溫書溫到有點悶，打一打日記休息一會，原本我比自己想像中軟弱，肉體是比想像中傾向罪，我自己的意志是想向善，但我的心志和肉體卻是擁抱罪，我真是苦呀!誰人求我脫離這取死的身體，我真是無用，明明上主已經給了我好多次不要犯罪的提醒，但我卻偏是向罪中走，內心卻沒有一點悔意，我真是不該。
我立志當我再面對這試探時，我不再為自己作決定，是由神作決定，我只作一個跟從者，因為祂因自己的名引導我走義路。
我相信惟有祂，我才有行善，不犯罪的可能。
2009年4月22日星期三
2009年4月11日星期六
未知生，焉知死
「要接受主耶穌從死裡復活對不信的人來說是難的，但有時信徒卻又會反過來因只著眼基督的復活而忽略了衪的真實。只是，在聖三真神的救贖計劃中，聖子的死並不是一時三刻的「總算死過」，而是實實在在地「下到陰間」。
「下到陰間」也許是《使徒信經》中最難參透的一句，永生神豈可真的死掉，還下到這個弔詭的奧秘之中，卻要說明衪為愛我們所付出的代價是如此地決絕，是真正愛我們到底的行動(約十三1);也許我們要反省的是，這份如此徹底犧牲的愛對我們的生命有什麼意義。」(2009格外的敬虔)
默想耶穌的受苦，我相信是天堂中的每一位(包括天父、聖靈)都是一同參與，也許只是眼看手勿動，他們都是與耶穌一同分嘗受苦。耶穌在審判中，默言不語，彷彿這是為神審判人間罪孽時，耶穌承受了全人類的罪，祂默言不語地承受，耶穌一方面順服聖父，同時祂彷彿也不定我的罪。耶穌在苦路上，瑪利亞作為母親真是十分傷痛，我相信聖父也是同樣的傷痛，我會想聖三真神的救贖值得嗎?為救贖我這罪中的人值得嗎? 救贖實在是太貴重了，上主的公義與上主的愛就在十字架深深地彰顯出來了。
「下到陰間」也許是《使徒信經》中最難參透的一句，永生神豈可真的死掉，還下到這個弔詭的奧秘之中，卻要說明衪為愛我們所付出的代價是如此地決絕，是真正愛我們到底的行動(約十三1);也許我們要反省的是，這份如此徹底犧牲的愛對我們的生命有什麼意義。」(2009格外的敬虔)
默想耶穌的受苦，我相信是天堂中的每一位(包括天父、聖靈)都是一同參與，也許只是眼看手勿動，他們都是與耶穌一同分嘗受苦。耶穌在審判中，默言不語，彷彿這是為神審判人間罪孽時，耶穌承受了全人類的罪，祂默言不語地承受，耶穌一方面順服聖父，同時祂彷彿也不定我的罪。耶穌在苦路上，瑪利亞作為母親真是十分傷痛，我相信聖父也是同樣的傷痛，我會想聖三真神的救贖值得嗎?為救贖我這罪中的人值得嗎? 救贖實在是太貴重了，上主的公義與上主的愛就在十字架深深地彰顯出來了。
2009年4月7日星期二
蘇格拉底的故事與箴言
一個青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識？”
蘇格拉底將這個青年帶到海裡，海水淹沒了年輕人，他奮力掙紮才將頭探出水面。
蘇格拉底差別：“你在水裡最大的願望是什麼？”
“空氣，當然是呼吸新鮮空氣！”
“對！學習就得使上這股子勁兒。”
2:1 我兒、你若領受我的言語、存記我的命令、
2:2 側耳聽智慧、專心求聰明．
2:3 呼求明哲、揚聲求聰明、
2:4 尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶、
2:5 你就明白敬畏耶和華、得以認識 神。
一個是蘇格拉底解說怎樣才能獲得知識(真實??)，另一個是以色列人勸導人要聽智慧、求聰明、認識 神。我覺得兩者都有一個同通點就是要盡自己所能，用自己一切方法學習或是求聰明。至少兩個文化底下都有相同的東西，或者可以冒險假設盡自己所能，用自己一切方法學習或是求聰明是一種共有的知識。
以色列人勸導人要聽智慧、求聰明不單是停留在這個獲得智慧、聰明，他們直指到敬畏耶和華、得以認識 神。他們認為神至少是重要的，因為「尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶」，視尋找神如尋找生命中重要的東西，人生中都有不少東西是重要的，有些人認為是知識、金錢、地位、名譽、時間、信仰是重要的，但我們一方面都可以想想這些東西是否值得我們用上生命作為代價追求，其次是我們是否努力追求。
蘇格拉底將這個青年帶到海裡，海水淹沒了年輕人，他奮力掙紮才將頭探出水面。
蘇格拉底差別：“你在水裡最大的願望是什麼？”
“空氣，當然是呼吸新鮮空氣！”
“對！學習就得使上這股子勁兒。”
2:1 我兒、你若領受我的言語、存記我的命令、
2:2 側耳聽智慧、專心求聰明．
2:3 呼求明哲、揚聲求聰明、
2:4 尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶、
2:5 你就明白敬畏耶和華、得以認識 神。
一個是蘇格拉底解說怎樣才能獲得知識(真實??)，另一個是以色列人勸導人要聽智慧、求聰明、認識 神。我覺得兩者都有一個同通點就是要盡自己所能，用自己一切方法學習或是求聰明。至少兩個文化底下都有相同的東西，或者可以冒險假設盡自己所能，用自己一切方法學習或是求聰明是一種共有的知識。
以色列人勸導人要聽智慧、求聰明不單是停留在這個獲得智慧、聰明，他們直指到敬畏耶和華、得以認識 神。他們認為神至少是重要的，因為「尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶」，視尋找神如尋找生命中重要的東西，人生中都有不少東西是重要的，有些人認為是知識、金錢、地位、名譽、時間、信仰是重要的，但我們一方面都可以想想這些東西是否值得我們用上生命作為代價追求，其次是我們是否努力追求。
2009年4月4日星期六
《禮儀師の奏鳴曲》閱後感
今日終於看了《禮儀師之奏鳴曲》，該片的節奏比想像中明快，廣末涼子的演出比我想像中出色。該片都可算了探討一下死亡，每一個人都要一死，是一個人人都知道，但又不是每個人都會認識。
主角大悟由一個職業樂手轉為納棺師，他可算了括出去了，當他第一次做納棺師就遇上一個死了兩星期的老婦人，他是多麼反感，當他回到家中，他與他的太太的相處是多麼的真實，他擁抱他的太太，他與太太的親密接觸反映出他真是好需要與活著的人接觸，同時他好需要支持，他好需要家人或是親密的人支持，也許人活著的一個意義/需要就是與人接觸和支持別人/被支持，人孤獨一人面對生活真是好可怕，大悟心中的重擔，他連最親密的人也不能為他分擔，他只好不自控地用身體接觸來表達自己心中的渴求，真是一個好好反思的空間，我們的生活又是否能與人分享和與人分擔?
最後一幕，大悟送他父親最後一程，他看見他自己的父親被人當是一個討厭的東西放在棺木中，他憤怒，我都憤怒，死人都算是一個人，人的尊嚴是否因為他死去就失去了嗎?也許因為說到父子情，感受比較大，他父親死時握著大悟兒時的送的石頭(信)，石頭(信)也許就是他生存下去的原因，大悟將石頭送給他未出生的孩子，是否就是代表他原諒了他的父親同時把仔父親對他的愛轉為他對他孩子的愛?也許就是一代接一代，生死也許某個看法就是上一代的棒子交由下一代了。廣末涼子說了一句好強的說話:「他是一個專業納棺師」，她用了專業來形容大悟的工作，我相信是一個好強的肯定。職業本身是沒有貴賤，但人卻有認真不認真對待職業，我們如何對待我們的工作、職業是好影響別人如何看你的「職業」。
大悟雖然沒有在管絃樂團工作，但不代表他的音樂生涯就結束了，他的生活就活出他的音樂，他的音樂同時說明出他的生活是如何，他雖然只是閒時才玩玩他兒時的大提琴，但他對音樂的熱情就落在他的工作，他每一次送別先人，就是為他們的生命奏上一首又一首最後的樂章，我們如何奏出自己獨有的樂章和如何為別人奏上他們生命中的樂章，正是我們值得反思的課題。
引伸閱讀:
《禮儀師之奏鳴曲》@greatest_dad
《貪生怕死！？》@LAMPful.com
主角大悟由一個職業樂手轉為納棺師，他可算了括出去了，當他第一次做納棺師就遇上一個死了兩星期的老婦人，他是多麼反感，當他回到家中，他與他的太太的相處是多麼的真實，他擁抱他的太太，他與太太的親密接觸反映出他真是好需要與活著的人接觸，同時他好需要支持，他好需要家人或是親密的人支持，也許人活著的一個意義/需要就是與人接觸和支持別人/被支持，人孤獨一人面對生活真是好可怕，大悟心中的重擔，他連最親密的人也不能為他分擔，他只好不自控地用身體接觸來表達自己心中的渴求，真是一個好好反思的空間，我們的生活又是否能與人分享和與人分擔?
最後一幕，大悟送他父親最後一程，他看見他自己的父親被人當是一個討厭的東西放在棺木中，他憤怒，我都憤怒，死人都算是一個人，人的尊嚴是否因為他死去就失去了嗎?也許因為說到父子情，感受比較大，他父親死時握著大悟兒時的送的石頭(信)，石頭(信)也許就是他生存下去的原因，大悟將石頭送給他未出生的孩子，是否就是代表他原諒了他的父親同時把仔父親對他的愛轉為他對他孩子的愛?也許就是一代接一代，生死也許某個看法就是上一代的棒子交由下一代了。廣末涼子說了一句好強的說話:「他是一個專業納棺師」，她用了專業來形容大悟的工作，我相信是一個好強的肯定。職業本身是沒有貴賤，但人卻有認真不認真對待職業，我們如何對待我們的工作、職業是好影響別人如何看你的「職業」。
大悟雖然沒有在管絃樂團工作，但不代表他的音樂生涯就結束了，他的生活就活出他的音樂，他的音樂同時說明出他的生活是如何，他雖然只是閒時才玩玩他兒時的大提琴，但他對音樂的熱情就落在他的工作，他每一次送別先人，就是為他們的生命奏上一首又一首最後的樂章，我們如何奏出自己獨有的樂章和如何為別人奏上他們生命中的樂章，正是我們值得反思的課題。
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《禮儀師之奏鳴曲》@greatest_dad
《貪生怕死！？》@LAMPful.com
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