因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為「奇妙策士」、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」！(以賽亞書9:6)
兩個禮拜前，潘牧師用此段經文講道，聽聞麥議員都有用此段經文講道，潘牧師嘗試用聖經研究的成果說明這一個人對當時的人來說是希西家。今日平安夜崇拜，總監督用同一段經文，用神學的進路解說四個名稱指向耶穌基督，聽道時覺得總監督是全教會神學最好的一位。
話講遠了，今日是平安夜，談談聖三的第二位。新約作者見證耶穌就是基督，耶穌基督就是聖父的子，拉辛格指出在信經形成的過程中，耶穌有眾多的名號，有一個名號脫穎而出，包含了其他的名號，這就是聖子[1}。另一方面，耶穌基督亦是聖言，孔格指出約翰和保羅把舊約賦予言的效能加於耶穌基督身上[2]，多瑪斯亞奎納如此說「聖子給我們他的訓導，因為他是聖言，但聖神卻使我們能夠接受此訓導。」[3]巴特亦說明「上帝之道的三重形式是以耶穌基督為中心」所以聖子比聖言更為合適理解聖三的第二位。
有人會利用自然歷史線性時間線指出耶穌誕生之前，聖三的第二位應稱為「聖言」，耶穌誕生之後才可用聖子，這是一種神學上的錯誤，錯誤有二，第一是錯誤理解歷史，第二是用人類有限理解代替了上帝的啟示。第一，耶穌具歷史性的，復活事件印證耶穌基督是神，新約見證耶穌基督與聖父原為一，太初聖父與聖子同在，如此我們不用覺得使用聖言比聖子更有優先性，這引申第二點，耶穌向我們揭示他與聖父的關係是「父與子」的關係，聖父是聖子的「父」，聖子是聖父的「子」，如此惟有藉著「子」，我們才可說「父」為「父」。沒有「子」，我們無法說「父」如何稱為「父」，因為耶穌基督向我們揭示，我們才可稱「父」為「父」。按總監督的說法：耶穌基督是「全能的神」，耶穌基督是神的代表，同時他亦是神，約翰如此見證「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」
最後，聖誕節應驗了「有一子賜給我們」，同時實現了「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」。
[1]《耶穌基督的天主》，拉辛格
[2]《聖言與聖神》，孔格
[3] Thomas Aquinas, Comm. in ev. Ioan. c.16, lect.6.
2017年12月24日星期日
聖子與聖言
因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為「奇妙策士」、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」！(以賽亞書9:6)
兩個禮拜前，潘牧師用此段經文講道，聽聞麥議員都有用此段經文講道，潘牧師嘗試用聖經研究的成果說明這一個人對當時的人來說是希西家。今日平安夜崇拜，總監督用同一段經文，用神學的進路解說四個名稱指向耶穌基督，聽道時覺得總監督是全教會神學最好的一位。
話講遠了，今日是平安夜，談談聖三的第二位。新約作者見證耶穌就是基督，耶穌基督就是聖父的子，拉辛格指出在信經形成的過程中，耶穌有眾多的名號，有一個名號脫穎而出，包含了其他的名號，這就是聖子[1}。另一方面，耶穌基督亦是聖言，孔格指出約翰和保羅把舊約賦予言的效能加於耶穌基督身上[2]，多瑪斯亞奎納如此說「聖子給我們他的訓導，因為他是聖言，但聖神卻使我們能夠接受此訓導。」[3]巴特亦說明「上帝之道的三重形式是以耶穌基督為中心」所以聖子比聖言更為合適理解聖三的第二位。
有人會利用自然歷史線性時間線指出耶穌誕生之前，聖三的第二位應稱為「聖言」，耶穌誕生之後才可用聖子，這是一種神學上的錯誤，錯誤有二，第一是錯誤理解歷史，第二是用人類有限理解代替了上帝的啟示。第一，耶穌具歷史性的，復活事件印證耶穌基督是神，新約見證耶穌基督與聖父原為一，太初聖父與聖子同在，如此我們不用覺得使用聖言比聖子更有優先性，這引申第二點，耶穌向我們揭示他與聖父的關係是「父與子」的關係，聖父是聖子的「父」，聖子是聖父的「子」，如此惟有藉著「子」，我們才可說「父」為「父」。沒有「子」，我們無法說「父」如何稱為「父」，因為耶穌基督向我們揭示，我們才可稱「父」為「父」。按總監督的說法：耶穌基督是「全能的神」，耶穌基督是神的代表，同時他亦是神，約翰如此見證「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」
最後，聖誕節應驗了「有一子賜給我們」，同時實現了「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」。
[1]《耶穌基督的天主》，拉辛格
[2]《聖言與聖神》，孔格
[3] Thomas Aquinas, Comm. in ev. Ioan. c.16, lect.6.
2017年12月19日星期二
東九龍普通科門診遊記
今日去東九龍普通科門診，途經鑽石山殯儀館，想了想如果結果走向不好的方向，亦回憶起有人問我驚唔驚，可能未識驚，但亦有想想如果生命餘下一年，我會如何。突然想起大關神父講的道理，他說人生中雖然好多事我們都唔知道是否天主安排，但我們可以確定天主的意思是叫我們時常歡樂，不斷祈禱，時時感恩。
到了門診，因為第一次來，好多野都唔識，所以問門診姐姐，她用譚仔姐姐腔同我講，重話之前咪同你講左一次囉，結果要旁人話比我知要度高、磅重、量血壓。
因為等的應診室係睇專科，結果都等左好耐，好彩有備而來，好似好耐都無咁樣空閒睇書，睇左少少真善美、真理、智慧、理性於歷史發展中的關係。
但等待見醫生都有點緊張，害怕到我見醫生的時候，我忽略了。同時見到其他的叔叔、姨姨都幾緊張，他們會想醫生是否不在應診室，叫護士叫番醫生返去，我開始明白作為病人等見醫生的緊張和心情。
終於可以見醫生，她主要都是打著字問診，其中她問我有否消瘦，我答佢：無呀，重越來越肥。她笑了，我有點滿足。結果她為我再排期和寫紙俾我去聖母醫院照X光，所以我都不知道情況如何。
我想了想要怎樣的工作生活才會令我享受這樣放了一天假。
2017年10月30日星期一
29/10/2017兒童主日學
29/10/2017兒童主日學
估唔到我都有份幫手兒童主日學，雖然我都係唔識同小朋友溝通，但都感謝拿家家長邀請參與。
小朋友拎住元祖高達。
我：個高達好靚呀，我都想有呀。
小朋友：你都可以買呀。
我：我無錢買呀。
小朋友：我下個禮拜帶錢比你買。
小朋友：你都可以買呀。
我：我無錢買呀。
小朋友：我下個禮拜帶錢比你買。
究竟係小朋友不知父母搵錢辛苦，定還是他知道天父係施予但不缺乏，知道同樣自己施予但不會缺少。
2017年9月11日星期一
做番自己·真實·教會
做番自己
「做番自己」這一句話提醒人要知道「自己」是怎麽樣？你又如何可以認識「自己」呢？當然可以藉著人的理性去分析、理解、感受，增加對「自己」的認識，但卻不能認識到「自己」的限制和界限，所以一切從人出發的努力只會是徒然的。惟有我們把重心擺正，當我們遇見基督，我們才知道我們的限制和界限。正如我們惟有藉著基督才可以真正認識弟兄，我們亦惟有藉著基督才可以真正認識「自己」。基督為我們存在和歷史的中心，我們藉著信才可知道「自己」的存在和當中的歷史，在基督裡，「做番自己」才成為可能。
「做番自己」這一句話提醒人要知道「自己」是怎麽樣？你又如何可以認識「自己」呢？當然可以藉著人的理性去分析、理解、感受，增加對「自己」的認識，但卻不能認識到「自己」的限制和界限，所以一切從人出發的努力只會是徒然的。惟有我們把重心擺正，當我們遇見基督，我們才知道我們的限制和界限。正如我們惟有藉著基督才可以真正認識弟兄，我們亦惟有藉著基督才可以真正認識「自己」。基督為我們存在和歷史的中心，我們藉著信才可知道「自己」的存在和當中的歷史，在基督裡，「做番自己」才成為可能。
真實
什麼才算是真實？現實生活的世界？或是一個你所相信的世界？本文嘗試用啟示錄來引入，處理這個問題。首先，為什麼啟示錄呈現的「屬靈」世界比現實生活的世界更為「真實」？鄧瑞強博士指出因為啟示錄植根於基督論，即對基督的認識。藉著對基督有正確的認識，啟示錄才能從現實生活處境看到一個屬靈的圖畫，亦藉著這幅屬靈圖畫，正確解讀現實生活處境。
什麼才算是真實？現實生活的世界？或是一個你所相信的世界？本文嘗試用啟示錄來引入，處理這個問題。首先，為什麼啟示錄呈現的「屬靈」世界比現實生活的世界更為「真實」？鄧瑞強博士指出因為啟示錄植根於基督論，即對基督的認識。藉著對基督有正確的認識，啟示錄才能從現實生活處境看到一個屬靈的圖畫，亦藉著這幅屬靈圖畫，正確解讀現實生活處境。
但這並不是指我們可以從人類的知識建構出對基督正確的知識，剛剛相反，基督親自與我們遇見，我們與基督遇見時，我們作出決擇接受與否，當我們放棄從我們出發來認識，我們才能藉著信認識，對基督有正確的認識。
不是現實的世界改變對所信的世界看法，剛剛相反，在基督裡，我們藉著信正確地理解現實的世界。
教會
什麼是真實的教會生活，如上文指出「真實」，現實不完美的教會生活不是比在基督裡的教會實相更為真實，相反地，惟有在基督的真實，我們才可說教會為基督的身體。所以教會生活的實踐並不是讓每一個人「做返自己」，因為如此我們犯了兩個問題，第一，如第一段的分析，惟有在基督裡，「做返自己」才成為可能；第二，這一種說法忽視了一個真相，惟有我們在耶穌基督裡，我們才彼此相屬，我們才認出別人為我們的弟兄姊妹，如黎明時我們認出別人的面相。用潘霍華的用語，問題是我們誤把「魂」的團契視為「靈」的團契。
如此神學地談論「教會」不是抽象的，反之，因為基督的實在，我們才可以與他人成為弟兄姊妹，我們亦從弟兄姊妹的見證，尋找永生之道。
2017年9月2日星期六
2017年8月1日星期二
《伍家謙，交畀你講體育》讀後感
讀完《伍家謙，交畀你講體育》，寫幾點作記錄。
1.其實我係因為睇左《波係圓嘅》先買《伍家謙，交畀你講體育》。
2.我本來諗住睇少少，但睇到欲罷不能，追住黎睇，結果唔睇曬都唔瞓。
3.原來伍家謙同我一樣都係唔飲奶茶。
4.書中講起伍晃榮，我真係即刻上YouTube回味番佢報體育新聞，同時睇伍家謙最後一次係TBB講體育。
5.自從新聞報導少左體育新聞，我少左動力睇新聞報導。
6.書中記述作者的採訪經過，當中記述採訪李慧詩於奧運奪銅尤其熱血，叫人讀得熱血沸騰。
7.面對香港恨鐵不成鋼的體育事業，可能失望居多，但亦是你我有責，至少你我養成運動習慣，就是推動了普及運動了，同時你我可以定期入場觀賞體育比賽，支持精英運動員。
8.也許有一些人/運動員你是不太喜歡，但他們的努力卻是值得尊重，亦因為這個原因，也許對他們的觀感會有所改觀。
9.書中有一句說話比較深刻：「我的信心，來自接受自己的不足。」自己的不足不是用來逃避，反之應擁抱，與它同行。
10.好期待伍家謙第二、第三、第四作品......
#伍家謙交畀你講體育 #伍家謙 #伍晃榮 #波係圓嘅
2017年7月31日星期一
2017書展戰利品
書展戰利品
1.《在乎》周保松
基本上，周保松出書我都會購買，雖然《自由人的政治》和《小王子的領悟》我還未睇，但我會俾心機追返，意外地買了精裝版。
2.《伍家謙，交畀你講體育》伍家謙
因為幾年前買了和讀了伍晃榮的《波係圓嘅》，所以買了這本書，希望可以對讀。同時成就解鎖，第一次拎簽名籌搵作者簽名，雖然帶著戰戰兢兢的心情排隊，但結果都算成功。
3.《愛我別算數》黃天頤
作者為RTHK radio2 DJ，由《留下士多》開始，我已經閱讀她的作品，一個善於說話的人用文字傳達訊息，究竟言語與文字之間有什麼 continuity和discontinuity。
另一方面，我常常都覺得她和李淑儀牧師好似，不論是外形或是講話，我常常從其中一個人聯想到另一個人。
4.《牧者潘霍華》鄧紹光
於香港，閱讀講論Bonhoeffer的作品，鄧紹光博士的作品是不可不讀，如他所言，它已經是他的第三本關於Bonhoeffer的書籍。盼能好好閱讀，更為理解Bonhoeffer的想法。
5.《擘開生命之餅》馮蔭坤
十年前，牧師和我們說，於教會圖書館讀到這本書，發現我們讀經所得的內容和馮蔭坤博士的閱讀相符，證明我們可以「正確地」閱讀聖經文本。
題外話：行書展時不禁想努力一點學下介紹書，希望可以為書尋找讀者，亦為讀者尋找書，但當我聽完Robin Fung代表漢語聖經協會介紹書籍時，我發現我的天資和可以為別人介紹書差得很遠，希望有生之年可以收窄兩者差距。
1.《在乎》周保松
基本上，周保松出書我都會購買，雖然《自由人的政治》和《小王子的領悟》我還未睇，但我會俾心機追返，意外地買了精裝版。
2.《伍家謙，交畀你講體育》伍家謙
因為幾年前買了和讀了伍晃榮的《波係圓嘅》，所以買了這本書，希望可以對讀。同時成就解鎖，第一次拎簽名籌搵作者簽名，雖然帶著戰戰兢兢的心情排隊，但結果都算成功。
3.《愛我別算數》黃天頤
作者為RTHK radio2 DJ，由《留下士多》開始，我已經閱讀她的作品，一個善於說話的人用文字傳達訊息，究竟言語與文字之間有什麼 continuity和discontinuity。
另一方面，我常常都覺得她和李淑儀牧師好似，不論是外形或是講話，我常常從其中一個人聯想到另一個人。
4.《牧者潘霍華》鄧紹光
於香港，閱讀講論Bonhoeffer的作品，鄧紹光博士的作品是不可不讀，如他所言，它已經是他的第三本關於Bonhoeffer的書籍。盼能好好閱讀，更為理解Bonhoeffer的想法。
5.《擘開生命之餅》馮蔭坤
十年前，牧師和我們說，於教會圖書館讀到這本書，發現我們讀經所得的內容和馮蔭坤博士的閱讀相符，證明我們可以「正確地」閱讀聖經文本。
題外話：行書展時不禁想努力一點學下介紹書，希望可以為書尋找讀者，亦為讀者尋找書，但當我聽完Robin Fung代表漢語聖經協會介紹書籍時，我發現我的天資和可以為別人介紹書差得很遠，希望有生之年可以收窄兩者差距。
2017年5月25日星期四
《29+1》短評
《29+1》基本上是一齣女人戲，所以我合理懷疑我是睇不明的，當身旁的女士拿出紙巾抹眼淚，我才知道這一刻是高潮位，我立時觀察四周，發現另一女士亦拿著紙巾，我明白了，我讀不入。
周秀娜在戲中好彭秀慧，我相信是她的代表作。同時《29+1》好舞台劇，又或者應該說好文學，是一種具電影感，但非一般的電影演繹。
其中有兩幕我比較深刻，第一是主角在父親臨終時在腦海中與父親的對話，第二是主角在腦海中與男朋友的對話，兩者都是你說一點關於你的東西，什麼都可以，發現對話中的重點不是內容，是你，是你講關於你的事。例如我與阿娘在超市買東西，對我來說重點不是買東西，卻是與阿娘一齊買東西，買什麼對我來說已經不重要，又或是與朋友食飯，重點不是食什麼東西，卻是與你重聚，又例如靈修操練重點不是你在每一個步驟做得如何出神入化，卻是經驗神、與神同在，一切一切已經變得不再重要了。
周秀娜在戲中好彭秀慧，我相信是她的代表作。同時《29+1》好舞台劇，又或者應該說好文學，是一種具電影感，但非一般的電影演繹。
其中有兩幕我比較深刻，第一是主角在父親臨終時在腦海中與父親的對話，第二是主角在腦海中與男朋友的對話，兩者都是你說一點關於你的東西，什麼都可以，發現對話中的重點不是內容，是你，是你講關於你的事。例如我與阿娘在超市買東西，對我來說重點不是買東西，卻是與阿娘一齊買東西，買什麼對我來說已經不重要，又或是與朋友食飯，重點不是食什麼東西，卻是與你重聚，又例如靈修操練重點不是你在每一個步驟做得如何出神入化，卻是經驗神、與神同在，一切一切已經變得不再重要了。
2017年5月14日星期日
楊醫講「召命」 後感
楊醫講「召命」，點都應該要去聽，從「創造神學」地講「召命」，更加要去聽。
從「創造」來說，一切都與造物主有關，如信經所說：「創造一切有形無形萬物的主」，打破了聖俗二分的觀念；其次，「召命」就是call being，簡單地說，上主想你做一個怎樣的人，亦是你對什麼特別有負擔，同時亦要人有責任地回應。
工作崗位不是召命，更進一步來說，做傳道人都不是召命，因為上主call你做返佢想你做的人，崗位只是一個回應的方法，你可以選擇不同的崗位去回應。所以應該去聽召命，亦只管在途中誠實地與神對話，有意識地回應。
召命不一定是要做大事，如上主想你好好地愛父母、子女、家人，或是上主想好多人係你到付出愛（盧雲服侍的亞當）都可以。召命可以好簡單，亦同時好沉重，因為你要用生命來回應。
從「創造」來說，一切都與造物主有關，如信經所說：「創造一切有形無形萬物的主」，打破了聖俗二分的觀念；其次，「召命」就是call being，簡單地說，上主想你做一個怎樣的人，亦是你對什麼特別有負擔，同時亦要人有責任地回應。
工作崗位不是召命，更進一步來說，做傳道人都不是召命，因為上主call你做返佢想你做的人，崗位只是一個回應的方法，你可以選擇不同的崗位去回應。所以應該去聽召命，亦只管在途中誠實地與神對話，有意識地回應。
召命不一定是要做大事，如上主想你好好地愛父母、子女、家人，或是上主想好多人係你到付出愛（盧雲服侍的亞當）都可以。召命可以好簡單，亦同時好沉重，因為你要用生命來回應。
2017年5月12日星期五
《一念無明》短評
請記住兩個名字，黃進，陳楚珩。
在一個mad world，阿東面對父親不顧家庭，弟弟到了美國讀書生活，母親病患困擾，他只能獨力照顧母親，但母親以「嘟街仔」稱呼他，同時亦只掛念弟弟，忽略了他的付出，未婚妻亦不能支持他的困擾。結果不知是否這些原因，他得了躁鬱症和殺了母親，永劫輪迴地晚晚回憶起殺死母親的一幕。
黃生，阿東的父親，因為兒子出精神病院，他要負起家人的責任，照顧兒子，起初不了解他，同時承受很大的壓力，精神病患的家屬、在美國生活的小兒子和街坊都叫他送阿東入精神病院。他曾說做「嘟街」好容易，一走了之就可以，但負起責任好難，人生不是每一件事都可以外判。
作為觀眾的我會問，阿東可以走出永劫輪迴晚晚浮起殺母親的一幕，得到救贖。其次，黃生會否成為另一個mad world的犧牲者。
毫無疑問作品有不少可改善的地方，但因為資料的有限、編導的經驗，它已經是最好的。作為觀眾，好期待黃進、陳楚珩下一部作品。
在一個mad world，阿東面對父親不顧家庭，弟弟到了美國讀書生活，母親病患困擾，他只能獨力照顧母親，但母親以「嘟街仔」稱呼他，同時亦只掛念弟弟，忽略了他的付出，未婚妻亦不能支持他的困擾。結果不知是否這些原因，他得了躁鬱症和殺了母親，永劫輪迴地晚晚回憶起殺死母親的一幕。
黃生，阿東的父親，因為兒子出精神病院，他要負起家人的責任，照顧兒子，起初不了解他，同時承受很大的壓力，精神病患的家屬、在美國生活的小兒子和街坊都叫他送阿東入精神病院。他曾說做「嘟街」好容易，一走了之就可以，但負起責任好難，人生不是每一件事都可以外判。
作為觀眾的我會問，阿東可以走出永劫輪迴晚晚浮起殺母親的一幕，得到救贖。其次，黃生會否成為另一個mad world的犧牲者。
毫無疑問作品有不少可改善的地方，但因為資料的有限、編導的經驗，它已經是最好的。作為觀眾，好期待黃進、陳楚珩下一部作品。
2017年5月6日星期六
受造目的
(純記錄mode)近半年，我不停地問：「究竟我面對的學生的受造目的是什麼呢？」有一次，我問一位牧師，他對我說：「就是做返佢自己。」當時我並不明白。之後，我為了知道為什麼盧雲神父會在他「服侍」的對象亞當身上見到基督，結果我再讀了《神的愛子－亞當》，但我亦不明白。直至近一兩個月，我發現我用一個比較陌生的稱呼叫我的學生，因為當我想起「我們在天上的父」，我並不想承認他就是我的弟兄，我並不想承認我就是他的「鄰舍」。慢慢地我發現他是神的愛子，不是因為他做了什麼，因為他是。我惟有承認他是神的愛子，我是他的弟兄，我才可問他的受造目的。
近日重看〈沒有牆的世界 5：房間〉，講述一個藝術治療師面對他的服務對象的反思和經歷，第二節講到一個過度活躍症的學生經過「治療」之後，他與其他人的相處改善了，但他發現他失去了一部分自己，他不習慣，藝術治療師感到難過，因為不知道改變對他是好是壞。第二個故事是一位小女孩，她在「治療」中，每一次都用相同的筆，畫相同的圖案，藝術治療師掙扎是否要給更多物資供她選擇，究竟她為什麼會如此？是因為她失去親人？是因為應酬治療師？其實會否是藝術治療師不接受她的重複，不知道支持她。藝術治療師最後發現從小女孩想起自己的經歷。
我想直至現在我不知道我如何幫助我的學生做返自己，我根本唔知我對他的支援是幫助他做返他自己，還是做別人期望／眼中的他。
近日重看〈沒有牆的世界 5：房間〉，講述一個藝術治療師面對他的服務對象的反思和經歷，第二節講到一個過度活躍症的學生經過「治療」之後，他與其他人的相處改善了，但他發現他失去了一部分自己，他不習慣，藝術治療師感到難過，因為不知道改變對他是好是壞。第二個故事是一位小女孩，她在「治療」中，每一次都用相同的筆，畫相同的圖案，藝術治療師掙扎是否要給更多物資供她選擇，究竟她為什麼會如此？是因為她失去親人？是因為應酬治療師？其實會否是藝術治療師不接受她的重複，不知道支持她。藝術治療師最後發現從小女孩想起自己的經歷。
我想直至現在我不知道我如何幫助我的學生做返自己，我根本唔知我對他的支援是幫助他做返他自己，還是做別人期望／眼中的他。
2017年5月2日星期二
退修後記(2017)
退修後記
本來諗住靜默同斷網，因為上網成癮和不少需要Whatsapp傳遞消息，結果上左唔少網，斷網失敗。靜默方面，只是守左兩個鐘，因為周圍的人都不停說話，結果都係失敗收場。我都需要再諗諗如何在教會的退修營可以做好祈禱的預備。
在營中用了不少時間閱讀，閱讀了盧雲的《躺卧在青草地上》,當中盧雲於序如此分享：「我不想你好像我們的先祖那樣，在曠野流浪了四十年，亦不想讓你像我那樣，在屬靈荒漠中待那麼久。」當讀到盧雲希望其他人不像他在屬靈荒漠待那麼久就感到慚愧，亦鼓勵我要努力，恆判常地默想、祈禱，那怕是每天極短的時間。（其實退修時，閱讀這樣多份量都不是太好）
本來諗住靜默同斷網，因為上網成癮和不少需要Whatsapp傳遞消息，結果上左唔少網，斷網失敗。靜默方面，只是守左兩個鐘，因為周圍的人都不停說話，結果都係失敗收場。我都需要再諗諗如何在教會的退修營可以做好祈禱的預備。
在營中用了不少時間閱讀，閱讀了盧雲的《躺卧在青草地上》,當中盧雲於序如此分享：「我不想你好像我們的先祖那樣，在曠野流浪了四十年，亦不想讓你像我那樣，在屬靈荒漠中待那麼久。」當讀到盧雲希望其他人不像他在屬靈荒漠待那麼久就感到慚愧，亦鼓勵我要努力，恆判常地默想、祈禱，那怕是每天極短的時間。（其實退修時，閱讀這樣多份量都不是太好）
2017年4月15日星期六
《念－別了母親後》與《念母親》（《慰父書》）
《念－別了母親後》記述了盧雲與他的母親相處最後幾天的事情，當我讀到大半時，心裡有一個疑問：為什麼要出版如此私人的作品呢？我發現答案有二，一是盧雲於引言如此說「最普遍的東西同時也是最個人化的」及「她（盧雲的母親）在生時，她的生命只屬於少數人；她的辭世後，她的生命卻惠澤所有人」；二是原書出版社道出盧雲出版此書的由來：「盧雲躊躇了頗長的一段時間：究竟應否把母親逝世的故事刊印成書？《念》原是寫給他的親友的。後來在這個細小圈子以外的人看過這本書，並因為有緣拜讀而向盧雲深深致謝，他於是釋除疑慮......」
書中最後一章，盧雲把母親的死與基督的死聯在一起，當日門徒「只有通過綿長而沉痛的追悼，他們才會深深體會何謂主所應許賜給他們的安慰。只有當他們放棄緊緊抓住他們的主不放，主的聖靈才會降臨在他們的心靈上。」如同盧雲「忘記母親，猶如禁止她派遣聖靈到我（盧雲）心裏，拒絕讓她提升我對自己生命的洞見和理解。」，她有分參與基督差遣聖靈的工作。這看法對我來說十分嶄新，需要多一點時間思考和領悟。
P.S. 《念》是一本四五十頁的書，有不少內容只能意會，難以言傳，也許是本人的功力不足，希望見諒。
P.P.S.希望我讀完《念母親》（《慰父書》）會更明白盧雲對記念母親的看法。
《念母親》為《念》半年後的作品，是一堆盧雲從美國寫信安慰在荷蘭生活的父親私人書信，他在聖周中透過基督的死和復活，表達出對母親的生命和死亡對在生的人的意義，「愛比死亡更有力量」，我們一方面要與死亡做朋友，另一方面死亡亦是我們的敵人，作為基督門徒抗拒死亡是敬虔的事，因為我們信的主是賜生命和活人的神。
當然我是帶著問題去閱讀，究竟我們能否思想一個未信的死人，他的死與基督的死連繫在一起思想。當然在閱讀中盧雲無意和無需處理，但他提出 「愛比死亡更有力量」，我亦相信充滿愛的神，所以我可以帶著愛去祈禱，如實地把自己在神面前開放。
最後，上週日為了更好理解本書，所以去了讀書會，雖然兩位講者都沒有好好介紹這書，他們卻是處理生死問題，讓我知道原來喪偶是一個好大的打擊，嚴重到會令一個人出現精神病，嚴重到連默想的能力都會失去。成也「愛」，敗也「愛」，祈求充滿著愛的主安慰正在傷痛的兄弟姊妹，同時使我可能恰當地與他們同行。
書中最後一章，盧雲把母親的死與基督的死聯在一起，當日門徒「只有通過綿長而沉痛的追悼，他們才會深深體會何謂主所應許賜給他們的安慰。只有當他們放棄緊緊抓住他們的主不放，主的聖靈才會降臨在他們的心靈上。」如同盧雲「忘記母親，猶如禁止她派遣聖靈到我（盧雲）心裏，拒絕讓她提升我對自己生命的洞見和理解。」，她有分參與基督差遣聖靈的工作。這看法對我來說十分嶄新，需要多一點時間思考和領悟。
P.S. 《念》是一本四五十頁的書，有不少內容只能意會，難以言傳，也許是本人的功力不足，希望見諒。
P.P.S.希望我讀完《念母親》（《慰父書》）會更明白盧雲對記念母親的看法。
《念母親》為《念》半年後的作品，是一堆盧雲從美國寫信安慰在荷蘭生活的父親私人書信，他在聖周中透過基督的死和復活，表達出對母親的生命和死亡對在生的人的意義，「愛比死亡更有力量」，我們一方面要與死亡做朋友，另一方面死亡亦是我們的敵人，作為基督門徒抗拒死亡是敬虔的事，因為我們信的主是賜生命和活人的神。
當然我是帶著問題去閱讀，究竟我們能否思想一個未信的死人，他的死與基督的死連繫在一起思想。當然在閱讀中盧雲無意和無需處理，但他提出 「愛比死亡更有力量」，我亦相信充滿愛的神，所以我可以帶著愛去祈禱，如實地把自己在神面前開放。
最後，上週日為了更好理解本書，所以去了讀書會，雖然兩位講者都沒有好好介紹這書，他們卻是處理生死問題，讓我知道原來喪偶是一個好大的打擊，嚴重到會令一個人出現精神病，嚴重到連默想的能力都會失去。成也「愛」，敗也「愛」，祈求充滿著愛的主安慰正在傷痛的兄弟姊妹，同時使我可能恰當地與他們同行。
2017年4月8日星期六
《亞當：神的愛子》與《使徒信經》
盧雲原定於安息年寫一本關於《使徒信經》的作品，內容為回答「我信甚麼？」表達我們如何奉我們慈愛神之名過活[1]。但同期發生了另一件事，他服事團體中一位同屋伙伴——亞當去世，令盧雲放下原定的計畫，改為寫一本關於亞當的書，但盧雲同時表示「此書的故事大概和我原本打算寫有關《使徒信經》的書差不多。通過亞當這扇門，便可走上表達信經的道路。」[2]所以能把亞當的故事讀明，可以讓我們明白盧雲想表達一個怎樣的信經，相反地，我們亦應可從《使徒信經》入手，明白盧雲從亞當的故事要表達出一個怎樣的耶穌故事。
首先，《使徒信經》以「我信」為中心，分別是「我信上帝」、「我信耶穌基督」和「我信聖靈」，確信聖三，當中以「我信耶穌基督」的篇幅最長，記述了耶穌的一生，包括出生至死亡，由死亡到復活，並在榮耀中再臨。神學地說，這就是道成了肉身，住在我們中間，祂是完全的神、完全的人，成為我們的中保，我們藉子才能認識父。當我們誦念《使徒信經》，代表著我們宣告我們的信仰，即我們確信的對象是誰。
另一方面，盧雲將亞當的生命與耶穌的生命連繫。盧雲將亞當的生命分成多個部分：隱藏時期、曠野時期、公開生活、受苦、死、葬禮和復活，這些內容同時亦與耶穌的生命相對應。從亞當有限的生命、有限的活動能力和指導別人回歸屬神生命的特質反映出耶穌的生命與工作。我們也許會問盧雲是否把亞當的位置放得太高，盧雲寫作時亦留意到這個問題，他如此回答：「這說法沒有誇張或故作虔誠，亞當在黎明之家生活的十一年，不少人幫助過他，他們都可以述說照顧亞當所得的恩典。」[3]
其次，我們也許會問亞當代表一個獨特的人的生命，定還是亞當是一群人的代表呢？首先，對盧雲來說，亞當是他的朋友、他的導師、可靠的伴侶，所以盧雲會認為亞當是一個獨特的人，不是一個符號，因為確實地有不少人從亞當的生命遇見上主，亞當導引他們進入耶穌的生命，讓人認清什麼才是生命中應重視的部分。另一方面，對讀者來說，盧雲筆下的亞當亦向我們詢問誰是我們生命中的亞當，教導我們放棄執著人生的成就，回到上主眼中的價值，如此亞當亦可以是一群人的代表。
盧雲如此說：「多年以來，我一直只以「道成肉身」這個詞來形容神在耶穌裏來到世上這歷史事件。與亞當那麼親近，我漸漸發覺「基督事件」遠遠不只是發生在很久之前的事，而是發生在每一次靈與靈在肉身相遇時。那是現在的神聖事件，是神在人類中間成就的事情—這就是神聖生命的內容。每當人們「奉神的名」相遇時，神就不住的道成肉身。我與亞當的關係讓我用全新的眼光去觀看、全新的耳朵去聆聽。我的改變比我預料的更大。」[4]雖然我可以哲理地、神學地理解從「道成肉身」開始說到「基督事件」，亦可以估計為何「基督事件」發生在每一次靈與靈在肉身相遇時。但我卻認為這是一個盧雲深深的靈修經驗，當盧雲與亞當相處時，上主深深讓盧雲經驗到的，非一般表面的理解，是深深地經驗到這些不再是一堆神學命題，因為已經轉變為植根於內心深處的經驗，所以盧雲藉與亞當的相處的經驗正正是《使徒信經》中述說的耶穌基督的工作，因基督的緣故，人可以藉基督與弟兄相交，同時人與上主的關係得以復和。
當我們藉閱讀盧雲筆下的亞當，進入耶穌的故事。同樣地，藉耶穌的故事，我們進入《使徒信經》的核心，走上表達信經的道路。
[1] 《亞當 神的愛子》P.2
[2] 《亞當 神的愛子》P.5
[3] 《亞當 神的愛子》P.41
[4] 《亞當 神的愛子》P.39
後記：寫這篇文真的好難寫，其中的難點在於當我下筆寫的時候，我深深地感到我並不明白盧雲的意思，寫出來的東西只不過是我個人的詮釋。雖然如此，我在寫作當中的確釐清了不少觀念，同時亦於寫作中經驗上主，學習如實地面對自己，如上主看我一樣，不多不少。最後，多謝鼓勵我去嘗試分享的朋友，因為這些鼓勵，我才有整理、寫作的動力。
首先，《使徒信經》以「我信」為中心，分別是「我信上帝」、「我信耶穌基督」和「我信聖靈」，確信聖三，當中以「我信耶穌基督」的篇幅最長，記述了耶穌的一生，包括出生至死亡，由死亡到復活，並在榮耀中再臨。神學地說，這就是道成了肉身，住在我們中間，祂是完全的神、完全的人，成為我們的中保，我們藉子才能認識父。當我們誦念《使徒信經》，代表著我們宣告我們的信仰，即我們確信的對象是誰。
另一方面，盧雲將亞當的生命與耶穌的生命連繫。盧雲將亞當的生命分成多個部分：隱藏時期、曠野時期、公開生活、受苦、死、葬禮和復活，這些內容同時亦與耶穌的生命相對應。從亞當有限的生命、有限的活動能力和指導別人回歸屬神生命的特質反映出耶穌的生命與工作。我們也許會問盧雲是否把亞當的位置放得太高，盧雲寫作時亦留意到這個問題，他如此回答：「這說法沒有誇張或故作虔誠，亞當在黎明之家生活的十一年，不少人幫助過他，他們都可以述說照顧亞當所得的恩典。」[3]
其次，我們也許會問亞當代表一個獨特的人的生命，定還是亞當是一群人的代表呢？首先，對盧雲來說，亞當是他的朋友、他的導師、可靠的伴侶，所以盧雲會認為亞當是一個獨特的人，不是一個符號，因為確實地有不少人從亞當的生命遇見上主，亞當導引他們進入耶穌的生命，讓人認清什麼才是生命中應重視的部分。另一方面，對讀者來說，盧雲筆下的亞當亦向我們詢問誰是我們生命中的亞當，教導我們放棄執著人生的成就，回到上主眼中的價值，如此亞當亦可以是一群人的代表。
盧雲如此說：「多年以來，我一直只以「道成肉身」這個詞來形容神在耶穌裏來到世上這歷史事件。與亞當那麼親近，我漸漸發覺「基督事件」遠遠不只是發生在很久之前的事，而是發生在每一次靈與靈在肉身相遇時。那是現在的神聖事件，是神在人類中間成就的事情—這就是神聖生命的內容。每當人們「奉神的名」相遇時，神就不住的道成肉身。我與亞當的關係讓我用全新的眼光去觀看、全新的耳朵去聆聽。我的改變比我預料的更大。」[4]雖然我可以哲理地、神學地理解從「道成肉身」開始說到「基督事件」，亦可以估計為何「基督事件」發生在每一次靈與靈在肉身相遇時。但我卻認為這是一個盧雲深深的靈修經驗，當盧雲與亞當相處時，上主深深讓盧雲經驗到的，非一般表面的理解，是深深地經驗到這些不再是一堆神學命題，因為已經轉變為植根於內心深處的經驗，所以盧雲藉與亞當的相處的經驗正正是《使徒信經》中述說的耶穌基督的工作，因基督的緣故，人可以藉基督與弟兄相交，同時人與上主的關係得以復和。
當我們藉閱讀盧雲筆下的亞當，進入耶穌的故事。同樣地，藉耶穌的故事，我們進入《使徒信經》的核心，走上表達信經的道路。
[1] 《亞當 神的愛子》P.2
[2] 《亞當 神的愛子》P.5
[3] 《亞當 神的愛子》P.41
[4] 《亞當 神的愛子》P.39
後記：寫這篇文真的好難寫，其中的難點在於當我下筆寫的時候，我深深地感到我並不明白盧雲的意思，寫出來的東西只不過是我個人的詮釋。雖然如此，我在寫作當中的確釐清了不少觀念，同時亦於寫作中經驗上主，學習如實地面對自己，如上主看我一樣，不多不少。最後，多謝鼓勵我去嘗試分享的朋友，因為這些鼓勵，我才有整理、寫作的動力。
2017年3月30日星期四
（電影短評）《x + y》（中譯：數造天才）
（電影短評）上週六本來去睇《52Hz I love you》,但因為太凍無出街，結果在家睇碟《x + y》（中譯：數造天才）。
故事講述一個自閉症的小朋友，他的世界只有數學和爸爸，爸爸用融入主角世界的方法進入他的世界，同時爸爸提醒他他是一個正常人。但爸爸在他年少時因車禍去世。媽媽失去丈夫，獨力照顧兒子，她努力地嘗試進入兒子的世界，但不能，有一次，她發現兒子正計算數學題，想幫助兒子，但兒子的回應是'You are not clever enough.'但她為兒子找到一個好老師教他數學，當然老師又有他的故事。
主角在數學訓練營中成功成為英國代表參加國際奧林匹克數學比賽，但他的同房不能，當中同房的說話大意如此是當你是天才，別人會體諒你的缺陷，但如果你連天賦都沒有，別人會視你為怪胎。這句說話正確說明了一般人如何評價有社交障礙的人。
最後，電影還有一條愛情線，它改變了主角的命運，修補了他和媽媽的關係，同時令他明白什麼是愛，有興趣就自己睇啦，有好多估唔到的劇情，唯一吐糟是中國人到台北集訓，但整體來說作品十分出色。
故事講述一個自閉症的小朋友，他的世界只有數學和爸爸，爸爸用融入主角世界的方法進入他的世界，同時爸爸提醒他他是一個正常人。但爸爸在他年少時因車禍去世。媽媽失去丈夫，獨力照顧兒子，她努力地嘗試進入兒子的世界，但不能，有一次，她發現兒子正計算數學題，想幫助兒子，但兒子的回應是'You are not clever enough.'但她為兒子找到一個好老師教他數學，當然老師又有他的故事。
主角在數學訓練營中成功成為英國代表參加國際奧林匹克數學比賽，但他的同房不能，當中同房的說話大意如此是當你是天才，別人會體諒你的缺陷，但如果你連天賦都沒有，別人會視你為怪胎。這句說話正確說明了一般人如何評價有社交障礙的人。
最後，電影還有一條愛情線，它改變了主角的命運，修補了他和媽媽的關係，同時令他明白什麼是愛，有興趣就自己睇啦，有好多估唔到的劇情，唯一吐糟是中國人到台北集訓，但整體來說作品十分出色。
2017年3月18日星期六
2017年3月16日星期四
2017年2月23日星期四
立志
立志
2017年1月快將過去，不知年初立的志是否已經開始或繼續中，如果未開始，現在是農曆新年，又是一個好開始。
當2017年過去，你會如何評價你自己，會是努力實踐年初的立志，或是未曾開始，下年請早呢。
有人如此說面對將要來臨的反應有兩種，一是如「按才幹分銀錢」比喻中分得一千銀錢的僕人一樣什麼都不做；其次如分得五千、二千的努力使用，好在交帳的日子有所交上。又例如我們面對婚禮時都會好好預備，例如：修身、打點用品、背誦誓詞等。
「按才幹分銀錢」比喻和預備婚禮這兩個例子說明將來影響現在，將來的期許影響你現在的行為，亦即終末的現實影響今世的踐行。（Sorry，講遠咗。）亦即你期望年尾你會成為一個怎樣的自己，你就會立一個怎樣的志，同時實踐一個怎樣的志向。
所以祝願各位新春快樂，做一個更好的自己。
P.S.如果你發現大部分內容都如鄧瑞強《敢於跟隨主》一樣，無錯，大部分內容都係抄。
2017年1月快將過去，不知年初立的志是否已經開始或繼續中，如果未開始，現在是農曆新年，又是一個好開始。
當2017年過去，你會如何評價你自己，會是努力實踐年初的立志，或是未曾開始，下年請早呢。
有人如此說面對將要來臨的反應有兩種，一是如「按才幹分銀錢」比喻中分得一千銀錢的僕人一樣什麼都不做；其次如分得五千、二千的努力使用，好在交帳的日子有所交上。又例如我們面對婚禮時都會好好預備，例如：修身、打點用品、背誦誓詞等。
「按才幹分銀錢」比喻和預備婚禮這兩個例子說明將來影響現在，將來的期許影響你現在的行為，亦即終末的現實影響今世的踐行。（Sorry，講遠咗。）亦即你期望年尾你會成為一個怎樣的自己，你就會立一個怎樣的志，同時實踐一個怎樣的志向。
所以祝願各位新春快樂，做一個更好的自己。
P.S.如果你發現大部分內容都如鄧瑞強《敢於跟隨主》一樣，無錯，大部分內容都係抄。
2017年2月14日星期二
二月十四
二月十四
二月十四對我來說不過是平平凡凡的工作天，但一月三十一日（年初四，即兩週前），發生了一件事，就是這一件事，突然發現兩週後就是二月十四，改變了這十四天的命運，要為這一天來臨做好準備。
以下為這二週的札記
一月三十一日
是命運揀選了我。
二月一日
二月是美好的。
二月四日
睇左La La Land，之後只係做左少少，出左去石硤尾等食飯。
二月六日
剛剛完成了一個大project，精神和體力都透支了，要好好休息，終於可以全力完成。
二月七日
只餘下一週，只是完成了不足四成，餘下的一週要加把勁啦。
二月八日
雖然身體未完成回復，但時間不多，今日能完成多少就完成多少啦。
二月九日
尋日結果訓左，零進度，今日要返教會，爭取空檔時間繼續完成。
二月十日
剛剛完成了一半，但難度不知不覺提升了不少，不能鬆懈，緩慢地前進。繼續爭取打甂爐、逗利是之前的空檔時間。
二月十一日
全日休息，本來打算睇《52Hz I love you》,因為太冷，唔想出街，加上心情不佳，結果在家睇左《X plus Y》,有時間寫幾句短評，好值得花時間睇，明天努力。
二月十二日
主日，回家日，為著那天努力。完成度達八成。
二月十三日
最後的努力，只許成功，不許失敗。
後記：終於完成了，經驗了336小時的努力，雖然不知將來會是怎樣，但卻是充滿回憶的兩週。
二月十四對我來說不過是平平凡凡的工作天，但一月三十一日（年初四，即兩週前），發生了一件事，就是這一件事，突然發現兩週後就是二月十四，改變了這十四天的命運，要為這一天來臨做好準備。
以下為這二週的札記
一月三十一日
是命運揀選了我。
二月一日
二月是美好的。
二月四日
睇左La La Land，之後只係做左少少，出左去石硤尾等食飯。
二月六日
剛剛完成了一個大project，精神和體力都透支了，要好好休息，終於可以全力完成。
二月七日
只餘下一週，只是完成了不足四成，餘下的一週要加把勁啦。
二月八日
雖然身體未完成回復，但時間不多，今日能完成多少就完成多少啦。
二月九日
尋日結果訓左，零進度，今日要返教會，爭取空檔時間繼續完成。
二月十日
剛剛完成了一半，但難度不知不覺提升了不少，不能鬆懈，緩慢地前進。繼續爭取打甂爐、逗利是之前的空檔時間。
二月十一日
全日休息，本來打算睇《52Hz I love you》,因為太冷，唔想出街，加上心情不佳，結果在家睇左《X plus Y》,有時間寫幾句短評，好值得花時間睇，明天努力。
二月十二日
主日，回家日，為著那天努力。完成度達八成。
二月十三日
最後的努力，只許成功，不許失敗。
後記：終於完成了，經驗了336小時的努力，雖然不知將來會是怎樣，但卻是充滿回憶的兩週。
2017年2月9日星期四
《天使的禮物》短評
《天使的禮物》為陳奕迅於2001年《Shall We Dance? Shall We Talk!》作品，亦是陳奕迅其中一首滄海遺珠作品，《天使的禮物》一曲向小人物、小角色的基層人士致敬，包括「每晚你也要駕著的士盼望」的的士司機、「每隔數秒要對著電話講你好」的接線生、「每晚企著過 為何都不肚餓 樣樣美食你也捧過 誰來請你坐」的待應和「擔起一噸噸繁華的廢物 朝垃圾站」的清潔工人。「職業無分貴賤」，社會可以繼續運作下去，極需要一群社會忽略或是受人討厭的基層人士。
「我想將這張咀親你額角好比高貴銅像」一句，本人覺得詞人林夕借了快樂王子這個故事向基層人士致敬。故事最後講述快樂王子雕像把所以高貴的裝飾(藍寶石、紅寶石和黃金)都分給社會上的人，小燕子知道他無法熬過寒冬，很快便要死了，所以留在快樂王子身邊。小燕子親吻快樂王子一下，就掉在王子腳邊死了。「高貴銅像」就是快樂王子雕像，亦是為社會犧牲了自己的小人物、小角色，歌者如「小燕子」一樣，為王子動容，親吻犧牲了自己的「高貴銅像」。
天使的禮物 (陳奕迅2001年作品)@演廣詞 - 演繹廣東歌詞的妙處
http://showcantolyric.blogspot.hk/2015/07/2001.html
天使的禮物@有人寫字
https://thewritingpeople.net/2014/01/15/%E5%A4%A9%E4%BD%BF%E7%9A%84%E7%A6%AE%E7%89%A9/
快樂王子與其他故事@WIKI
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%AB%E6%A8%82%E7%8E%8B%E5%AD%90%E8%88%87%E5%85%B6%E4%BB%96%E6%95%85%E4%BA%8B
「我想將這張咀親你額角好比高貴銅像」一句，本人覺得詞人林夕借了快樂王子這個故事向基層人士致敬。故事最後講述快樂王子雕像把所以高貴的裝飾(藍寶石、紅寶石和黃金)都分給社會上的人，小燕子知道他無法熬過寒冬，很快便要死了，所以留在快樂王子身邊。小燕子親吻快樂王子一下，就掉在王子腳邊死了。「高貴銅像」就是快樂王子雕像，亦是為社會犧牲了自己的小人物、小角色，歌者如「小燕子」一樣，為王子動容，親吻犧牲了自己的「高貴銅像」。
天使的禮物 (陳奕迅2001年作品)@演廣詞 - 演繹廣東歌詞的妙處
http://showcantolyric.blogspot.hk/2015/07/2001.html
天使的禮物@有人寫字
https://thewritingpeople.net/2014/01/15/%E5%A4%A9%E4%BD%BF%E7%9A%84%E7%A6%AE%E7%89%A9/
快樂王子與其他故事@WIKI
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%AB%E6%A8%82%E7%8E%8B%E5%AD%90%E8%88%87%E5%85%B6%E4%BB%96%E6%95%85%E4%BA%8B
2017年2月5日星期日
《shall we talk》短評
近日不停地聽《shall we talk》，雖然細細個就已經知道有此曲，只以為是一般講父母與子女關係的作品。其實《shall we talk》是用「喝湯」貫穿三個人生場境(細細同父母的關係、情人之間的關係、成為父母與子女的關係)，處理一個更普遍的問題(人與人之間的關係為何生疏)，為何我們不去珍惜每一段我們認為重要的關係。
「陪我講 陪我講出我們最後何以生疏 誰怕講 誰會可悲得過孤獨探戈」及「陪我講 陪我親身正視眼淚誰跌得多 無法講 除非彼此已失去了能力觸摸」，詞人林夕確定溝通是有效，處理生疏的方法就是「講」，因為我們都有能力觸摸別人的心聲。
最後，「誰會可悲得過孤獨探戈」一句中的「孤獨探戈」，與詞人林夕另一作品正正是同名《孤獨探戈》，相信文本互涉可以更豐富解釋兩方作品。
P.S.因為網上已經不少討論《shall we talk》，所以我都不詳談。
原來shall we talk 有這麼深的意思!@小二的日記*||| | || | |
http://space.qoos.com/?uid-149505-action-viewspace-itemid-291150
Shall We Talk (陳奕迅2001年作品)@演廣詞 - 演繹廣東歌詞的妙處
http://showcantolyric.blogspot.hk/2015/08/shall-we-talk-2001.html
從〈孤獨探戈〉看林夕對歌詞創作的看法@香港歌詞研究小組
https://www.thestandnews.com/culture/%E5%BE%9E-%E5%AD%A4%E7%8D%A8%E6%8E%A2%E6%88%88-%E7%9C%8B%E6%9E%97%E5%A4%95%E5%B0%8D%E6%AD%8C%E8%A9%9E%E5%89%B5%E4%BD%9C%E7%9A%84%E7%9C%8B%E6%B3%95/
「陪我講 陪我講出我們最後何以生疏 誰怕講 誰會可悲得過孤獨探戈」及「陪我講 陪我親身正視眼淚誰跌得多 無法講 除非彼此已失去了能力觸摸」，詞人林夕確定溝通是有效，處理生疏的方法就是「講」，因為我們都有能力觸摸別人的心聲。
最後，「誰會可悲得過孤獨探戈」一句中的「孤獨探戈」，與詞人林夕另一作品正正是同名《孤獨探戈》，相信文本互涉可以更豐富解釋兩方作品。
P.S.因為網上已經不少討論《shall we talk》，所以我都不詳談。
原來shall we talk 有這麼深的意思!@小二的日記*||| | || | |
http://space.qoos.com/?uid-149505-action-viewspace-itemid-291150
Shall We Talk (陳奕迅2001年作品)@演廣詞 - 演繹廣東歌詞的妙處
http://showcantolyric.blogspot.hk/2015/08/shall-we-talk-2001.html
從〈孤獨探戈〉看林夕對歌詞創作的看法@香港歌詞研究小組
https://www.thestandnews.com/culture/%E5%BE%9E-%E5%AD%A4%E7%8D%A8%E6%8E%A2%E6%88%88-%E7%9C%8B%E6%9E%97%E5%A4%95%E5%B0%8D%E6%AD%8C%E8%A9%9E%E5%89%B5%E4%BD%9C%E7%9A%84%E7%9C%8B%E6%B3%95/
訂閱：
文章 (Atom)
