熊是怎麼回事(Umberto Eco)(轉載)

有幾個小朋友在中央公園北極熊水池附近玩耍，後來男孩忽然興起，看誰有膽跳進池中和熊一起遊泳，於是男孩們統統跳下水中，嬉嬉鬧鬧的遊到一頭正在打瞌睡的大熊身旁。他們不知好歹，還動手逗牠，結果被惹惱了的大熊手一伸，當場吃了兩個小孩。現場只留下一些殘骸碎片。警察趕來了，連市長也來到現場，大夥兒吵著該不該把熊處死。後來幾天，媒體上刊出幾篇煽動的文章。原來那兩個孩子都是西班牙名字，也許是波多黎各人，說不定是黑人，反正都像所有貧民窟出身的孩子一樣，好勇鬥狠，不用大腦。

由此衍生許多解釋，每一個都是很涼薄，既犬儒又憤世嫉俗。他們認為是「自然淘汰」，男孩蠢得惹熊，那就是活該。就是只有5歲的小孩，也不會蠢到往熊圈裡跳。社會主義的解釋是，窮困地區，缺乏教育，致使生活在社會底層的人往往都只是基於一時衝動，不曉得用腦。但甚叫缺乏教育?再窮的小孩也會在電視上或教科書上知道熊會吃人，所以獵人才射殺熊。

於是我懷疑，說不定孩子們正因為看過電視，上過課，才會有冒險下池的念頭。因為大眾媒體和學校汲汲為人類禿相殘殺的暴行文過飾非，堅持動物本性善良，甚至將動物當成了玩具。從前的故事版本對大野狼說得太壞，現在的版本則太誇張狼的善良面。一隻熊並非在我們的廣告、卡通、圖書裡所抽述的那麼—善良、守法、溫和、安全。所以，我懷疑，中央公園喪生的可憐的小孩，並非死於缺乏教育，而是受了太多教育——為了忘記人類有多壞，我們一意孤行地教導熊很善良，其實我們該誠實地告訴他們，人是甚麼一回事，熊又是甚麼一回事。

2009/12/12雜記

今日去了新蒲崗，
去了一間我三四年都沒有去的食肆食車仔麵，
果然和我之前去的時候一樣，
不論是裝修佈局，食物質素都和之前沒有太大分別，
都值得一試。
在車仔麵檔遇到J導師，
果然大家都是對食有品味呀!GOOD!!
同時亦有緣同母校的HEAD PREFECT同"木台"，
感到好親切。
坐在鄰近的太太如一般的太太，
雖然有點覺得吵，
但這才是一個我認識的社區，
一合人個有情，有生氣的社區，
不錯，這亦是大家生活的社區。

P.S.今日又諗通一D野。

Veni, Sancte Spiritus

Veni, Sancte Spiritus,
Et emitte caelitus
Lucis tuae radium.


Veni, pater pauperum,
Veni, dator munerum,
Veni, lumen cordium.


Consolator optime,
Dulcis hospes animae,
Dulce refrigerium.


In labore requies,
In aestu temperies,
In fletu solatium.


O lux beatissima,
Reple cordis intima
Tuorum fidelium.


Sine tuo numine
Nihil est in homine,
Nihil est innoxium.


Lava quod est sordidum,
Riga quod est aridum,
Sana quod est saucium.


Flecte quod est rigidum,
Fove quod est frigidum,
Rege quod est devium.


Da tuis fidelibus
In te confidentibus
Sacrum septenarium.


Da virtutis meritum,
Da salutis exitum,
Da perenne gaudium.


Amen. Alleluia.

The Road Not Taken

Two roads diverged in a yellow wood,
And sorry I could not travel both
And be one traveler, long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth;

Then took the other, as just as fair
And having perhaps the better claim,
Because it was grassy and wanted wear;
Though as for that, the passing there
Had worn them really about the same,

And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black.
Oh, I kept the first for another day!
Yet knowing how way leads on to way,
I doubted if I should ever come back.

I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence:
two roads diverged in a wood, and I --
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.

何必偏偏選中我?(出3-4)

何必偏偏選中我?
基督徒金句:「我在這裡，請差遣他。」

徒7:22-23摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人．

有時會想，摩西都在米甸四十年了，都八十歲人，安安穩穩活好餘下的日子好了，明明年輕時有氣有力，可以做好偉大的事時，就要在米甸生活四十年，過著牧羊的生活，四十年的光陰明明已經好好接受現實了，但他八十歲就被呼召，我心裡不禁出現一句:「大佬，玩野咩!」

出3:11摩西對　神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。
出3:13摩西對　神說、我到以色列人那裏、對他們說、你們祖宗的　神打發我到你們這裏來．他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。
出4:1摩西回答說、他們必不信我、也不聽我的話、必說、耶和華並沒有向你顯現。
出4:10摩西對耶和華說、主阿、我素日不是能言的人、就是從你對僕人說話以後、也是這樣、我本是拙口笨舌的。
出4:13But Moses said, "O Lord, please send someone else to do it."(NIV)

摩西果然利害，從出3:2-4可以知道，他竟然可以見到荊棘被火燒著、卻沒有燒毀。都可以說:「我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。」，這樣都不會嚇怕，他還要去看看荊棘為何沒有燒壞，他真是藝高膽大，重有他可以有五次真誠地向那一位表明自已不想做這個見法老，將以色列人從埃及領出來的任務，他比好多人都坦白，可能都係果句，因為我不是摩西，是一個普通人。

出4:11-12耶和華對他說、誰造人的口呢、誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢、豈不是我耶和華麼．現在去吧、我必賜你口才、指教你所當說的話。

有人問得好，神明明要完成他的工作是好容易同好快捷，點解重要找我們做呢?

創25:27-34

25:27兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野．雅各為人安靜、常住在帳棚裏。
25:28以撒愛以掃、因為常吃他的野味．利百加卻愛雅各。
25:29有一天、雅各熬湯、以掃從田野回來累昏了。
25:30以掃對雅各說、我累昏了、求你把這紅湯給我喝．因此以掃又叫以東。〔以東就是紅的意思〕
25:31雅各說、你今日把長子的名分賣給我吧。
25:32以掃說、我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢。
25:33雅各說、你今日對我起誓吧．以掃就對他起了誓、把長子的名分賣給雅各。
25:34於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃、以掃吃了喝了、便起來走了．這就是以掃輕看了他長子的名分。

經文主要角色有兩個人，一個是以掃，另一個人是雅各，從經文我們可以得知重點偏重了以掃(原因是作者的總結是「這就是以掃輕看了他長子的名分。」 )，昨天第一次聽楊醫講道，他用這篇經文講「呼召」、「召命」，以掃是長子，長子是一個身分、一個價值，希伯來書12章說以掃世俗，以掃的世俗是指他沒有活出他被造的目的，長子名分不是以掃做了什麼可以得到，是上主賜予他有長子名分，承繼著上主對亞伯拉罕、以撒的應許，所以他雖然說了「我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢。 」但可以知道他應該是誇大其詞了，可見他是有多麼重視長子名分代表的身分、價值。他為什麼會累昏了呢，應該都是打獵，打他父親愛吃的野味，當然工作不是錯，但他累昏了可能是為了令父親高興就有點兒那個了。梁生又一次提醒我們，不是問為什麼神揀選雅各，應該問為什麼棄絕以掃，我們又有沒有珍惜子女名分、基督徒名分呢?

迷失

「迷失」，原來不單是無宗教信仰的人會迷失，連有宗教信仰的人都是會迷失人生方向，前天是ALevel放榜，昨天的報紙就報導了一些6A、5A的學生的心情和他們的人生方向，我頓時發現自己原來都已經迷失了，我現在都算了為將來努力，我知道這些東西都不是我的長處，雖然我可以做得比一般人好一點，但我好似忘記了我的夢想和真正的強項，所以做得比較辛苦和不如人意的，也許我都要更認識自己，好使我能好好發展我的長處，同時其他方面可以有更好的成長。

為什麼要信耶穌?

「為什麼要信耶穌?」我想這是個歷世歷代的基督徒都不停思考的問題。回答之先，假設有神，好多人都是說因為上帝愛人，所以要信神，但如果有位小姐說我愛你，你都不會不加思索下接受她，所以因為神愛我們，我們就接受祂，好似說不過去。其次有人說信神就有好處(e.g.永生)，但這樣同想小朋友入一間好學校，家長就返教會，為了可以加分，兩者有什麼分別，如果祂不給任何好處，也許不必信神了。第三有人又會說祂是創造天地的主，你都應該知靠那一邊岸，但這和跟黑社會大佬有什麼分別呢?
大家有什麼高見呢?

誤會

「誤會」，無論如何，誤會都一定會出現，因為各人的觀點、看法是不可能完全一樣的。
有些人的確比較奇怪，他們的奇怪是他們知道做出來的東西一定會令人誤會，但他們卻偏偏都是做這些東西，當別人誤會了他的「原意」時，就說別人想多了，有時我會想是他們想有人注意他們，還是他們想有一個機會說明他人是不了解他自己呢?

2009/6/23隨筆

可以嗎?我可以嗎?我可以做回我自己嗎?
又是時間講一講近來又有什麼問題困擾著我:同性之間可否存在愛情嗎?如果是柏拉圖式愛情又可以嗎?首先我想知什麼是「愛情」，因為下了一個定義之後好多東西都比較容易處理。同性之間的「情」都是這樣相識、相處、相愛，外在環境都與異性戀一樣，有人曾說:「這樣「性」在愛情之間佔有一個怎樣的位置呢?」我反而想問他們對愛情的感覺是真實存在的，我們是不能夠作出質疑他們之間的情是否真實，是因為社會文化規範了同性戀是不對，還是其他原因呢?再者，如果沒有涉及性的行為，我們又如何分便好兄弟的情、同性戀呢?我估就是在乎有沒有佔有別人的慾望了。
最後，宗教對同性戀已經有所定案，但我還是在這些地方作轉，是我無事找事做，還是我想壞腦呢?

「十二先知」

「十二先知」課程，足足用了一年時間終於完成了，「十二先知」橫跨了被擄前至第二聖殿建成。先知代表了神與人一起，代表了上主沒有離棄祂的民，儘管人是背約、離棄了上主，不守西乃之約，但祂沒有離棄祂的民，雖然祂審判，但祂還是那一位在西乃山上與人立約的神。
先知使父親回轉、兒子的心回轉，我們以為是因為我們願意回轉，上主才回轉，但事實上是恩典在人悔改或回轉以先，祂是不變的，祂是守約施慈愛的那一位，祂雖高，但看顧低微。

2009/6/20隨筆

今日好開心可以同林小姐食飯，數數手指我已經認識了她十一年了，今次食飯她給我的感覺是和她之前一樣純一，與之前不同是她比之前強了，對事奉委身的心的確令我驚訝，同時她現在的能力的確不是一般貨式，至少我發現她捉到我的思路同時她說出我的本質亦同時有一顆聆聽的心，林小姐果然是林小姐，她的記性的確是十分出色，連一些鮮為人知的東西她都可以記得，她果然利害，我要好好學習聆聽，希望有一日可以好似她一樣出色。

2009/6/18隨筆

今日終於完成了兩天摺鐵工人的生活，同時我終於捱完了「十二先知」課程了，我用「捱」這個字不是因為李思敬博士說得不好，他的確是十分出色，問題是我已經沒有了這顆心在知識層面進深了，可能是我已經墜落了，但我亦不會勉強自己要努力不「墜落」，我是會接受現實的，所以亦不用驚訝我如此了。

2009/6/17讚美祈禱會後感

今日返讚美祈禱會，今次是H家負責，果然今次他們負責的祈禱會同他們的一向給人的印象是十分一致。在祈禱會中我好似回到少年團的時候，同時亦勾起了我不少往事回憶，我可以了解到為何我會有今天對信仰的態度，簡單從我少年團唱慣了的詩歌就知道，因為多數的詩歌都是要作個至死也不退後的基督徒，同時又會分享要剛強不要軟弱的基督徒，簡單點就是強勢信仰，在這時只怪自己學藝未精，不懂得強勢信仰的精髓，不懂得聽導師話中的苦心，只懂在字面上、片面中打轉，雖然如此，卻令我有一個強勢信仰的概念，同時上主不離不棄的教導下，可以明白人的確是十分軟弱，但知道靠著神可以活出一個強勢信仰的基督徒，如此上主用了五年時間建立了我信仰基礎，雖然是十分有限，但沒有這五年的資源就不能重建起今天的我了。

「舊約的禱告」反思

今日終於上完「舊約的禱告」，我大約都總結一下我在這三堂中的學習，禱告的重心不是人的質素、不是禱告的內容、不是人是否恆心，禱告的重心是在乎你信唔信得過上帝、在乎神是否信實、在乎神的啟示、在乎是否願意跟隨神，神是聽禱告的神，祂不是黃大仙、神不是民間宗教的神，神是有主權的神，我們可以真誠地將自己所想的告訴神，向上主提出自己的想法，但同時我們要有空間讓神說話，接受上主的決定，讓祂的旨意從我們身上行出來，所以我們要被神抓住，從禱告中被神抓住。

九型性格

今日在教會中又做了「九型性格」，我都是一起比較喜歡用「性格」多於「人格」，原來我都做了不少次「九型性格」的測驗，每一次的結果都是差不多，有時我都會疑惑自己是不是這一類人，結果通常都是不了了知‧我記得有一次分享一下自己是那一個TYPE時，有一個人說你沒有這種特質，你根本就不是這一個TYPE，果然他真是好典型的這一TYPE。另一件事是有一次我又偷聽別人講天，之後我笑了出來，突然後面有一個人說我記得你是XX型的，你又在冷笑。我十分無奈地說沒有冷笑，結果Stephen Wong說了一句，九型性格的特質不是自己覺得，是其餘的九分八人認為的。所以有時別人的觀察的確可以令自己更了解自己。

「沒有一種性格比另一種好，沒有一種性格比另一種差」

2009/6/13反思隨想

我近來發現自己的能力已經沒有之前那麼強了，近來我又可以想究竟我在做什麼呢?我在做什麼呢?我被造的目的是什麼呢?
近來我發現自己真是好「反叛」，我對信仰、宗教真是好「反叛」，反叛的程度可以到達反宗教的地步，我回想一下是錯嗎?我突然想起有人同我說﹕「是GIFT，是上主的禮物」，原來是上主的禮物，是我對信仰、宗教認真的表現，可以認認真真地對待信仰、宗教也許是我被造的恩典。
有人曾經如此形容他自己﹕「我的信仰很「正統」,，所以對一些基督徒來說難免較顛覆性和難以接受。」原來每個人認真信仰的方式是可以這樣不同，同時這些方式又可以是與大眾的經驗有這麼大的落差，所以努力一點吧，好好利用那一份GIFT。

2009/6/11隨筆

原來我已經好耐沒有打BLOG，放假放了兩個禮拜，悠悠閒閒過了兩個禮拜，看了一些書，同了一些好友談天，又思考了一些生活小事，重看之前寫的文章，有時候可以如此悠閒生活也不錯。
結果發現我對身邊事物少了一些洞察力，少了一些獨特見解，是好事定是壞事呢?思考確實是不容易，不用就會退步，所以我都要久不久與一些勁人一起，從他們身上吸收一下頭腦上衝擊，果然有些東西衝擊一下，個人都醒目些。
「從良」是之前想做到的，但現在回想一下，「良」原來與我之間有著很遠的距離，所以我應該不能「從良」了。當知道自己已經不能「從良」時，生命又得到鼓舞，原來我「從良」又好，不「從良」又好，我就是我，所以沒有人知道我要走的路，甚至是我自己都不知道。
「我又不是你，我怎會完全明白你想講的意思呢?是字面的意思定是言外之音，何況你自己都不知道你自己說的是什麼?」

使命

「使命」，什麼是人生的使命呢?我覺得就是「整定」，是「整定」你要做，想唔做都唔得。有時會想，為什麼偏偏要選中我呢?有時平平凡凡都幾好呀，有人又會同我講你甘心平凡嗎?我…我是甘心平凡，但問題不是我甘心不甘心，是「整定」的問題，如果「整定」你是不平凡，如果你又是回應著使命的話，你甘心平凡都是不能平凡的。所以我只要著生命的流向，也許會完成到人生的使命，至於是平凡好，不平凡又好，也不是重要了。

2009/5/17隨筆

今日看了別人的BLOG，它有一句說話提醒了我:「越來越覺得，找個一生一世的伴侶固然難，原來一生一世的朋友也不易。」
我竟然以為所有的朋友都可以一生一世的，但人生實在太多變數了，現在我都要學習堅強一點、獨立一點。朋友是上主給我的禮物，原來是會過去的，想抓住會失去的東西是多麼愚蠢呢?
今天有朋友時，就好好經歷與這位朋友的交往，明天失去了這位朋友都不用太難過。因為凡事都有時的，我們是不用佔有或是強求時間多一刻，只需要好好經歷就好了。

「原來我，還在乎；還懼怕。懼怕失去那不是一生一世的東西。 」
Green Space: 一生一世

神學的哲學基礎1

4.神學是教會的使命
教會是信仰群體聚集之處，社會是信仰群體生活之處，所以信仰群體的使命應當是參與社會的公共生活，這是神學的實踐性。我們的信仰對象是上帝，神學的本質是天國的、普世的。這天國的使命不單為信徒，更是迎向普世的人類。無論是宣教或是價值觀，若沒有天國的視域，教會便退縮為小圈子。因此神學是教會使命，提醒教會不應自絕於社會之外，必須宣教，宣教不是狹義的傳福音，而是把天國福音的多方面豐富信息傳達於人與世界，以上帝的價值重建世界的倫理。在天國裡面，上帝永恆的大能藉著福音叫人與人和好，人與世界和好，人與上帝和好，讓上帝的拯救全面臨到祂的創造。(神學的哲學基礎P.24-25)

耶穌十三門徒

最近執拾東西時，發現我上年看了「耶穌十三門徒」寫的分享。

今日於藝術中心看了。「耶穌十三門徒」，廖啟智演得十分出色，該劇雖然好像編排得比較亂，但都有很多地方十分值得思考。

彼得:世上只有一個彼得嗎?究竟是有了名字才有人出現，還是有了人才有這名字呢?彼得的確經歷了不少事情，他與耶穌生活了三年，當中有他不信的時候(e.g.三次不認主，他行在水面上)，其中又有自大的時候(e.g.認為自己至死也不會不認主，在登山變像的事件中，他想為摩西、以利亞、耶穌建三座棚)。其實我們好多時都如彼得一樣，雖然經歷了上主好多東西，但好多時都是不信，又有時候以為自己好為神切想，好明白神，但事實卻是相反。其實彼得的經歷不停在生活中重復、重復又重復。

猶大:賣耶穌的猶大，不停重復賣耶穌這一幕，他信他殺死的人所說的話，他殺死的正正是一個義人，就是那一位從死裡復活的耶穌，猶大可以改變他出賣耶穌的事實呢?他可以改變歷史，不以自殺為結局嗎?其實他與彼得的本質也是差不多，但結果是一個自殺了，一個就成了首位教宗。很多時人就是不停地回憶著自己的失卻，不停自責自己跌倒了，同時又用逃避的方法面對，不肯接受自己的過錯，同時亦不肯接受神的慈愛，就此困在一個死胡同中。

保羅:他是大數人，猶太人、法利賽人，他為神的律法努力，他認為律法代表了民族的生死存留，代表了神，代表了人生的意義，他為律法大發熱心，他為民族大發熱心，他為神大發熱心，他是對或是錯呢?律法真是無意義嗎?他在路上遇見耶穌，就他而論，的確好大件事，他信耶穌，代表了他背叛了猶太教，代表了他背叛了民族，代表了他背叛了他生活到當時當刻的信念，他今天可以背叛猶太教，明天就可以背叛基督教，他又如何面對呢?背叛了民族，他的立足點又如何呢?保羅的” 背叛”代表了他的不簡單，他又的確是要在荒漠三年，因為他要處理的東西實在太多了、太複雜了，就律法而論，他是個罪人，他知道他心裡有兩個律，他想脫離那取死的身體，他知道肉體是死的，不但如此，他決定與基督同死，好叫可與基督同活。

2009/5/13

因為記性真是好差，都是把現在會思考的東西記下來比較好。
1.有自然宗教，又是否不用啟示呢?
2.什麼是福音呢?
3.如果是君權神授，又如何理解孫中山的革命呢?

馬太13:31-33

和合本
13:31他又設個比喻對他們說、天國好像一粒芥菜種、有人拿去種在田裏。
13:32這原是百種裏最小的．等到長起來、卻比各樣的菜都大、且成了樹、天上的飛鳥來宿在他的枝上。
13:33他又對他們講個比喻說、天國好像麵酵、有婦人拿來、藏在三斗麵裏、直等全團都發起來。

試比較兩個比喻的異同。

Matthew 13:44-46 (3)

NIV
The Parables of the Hidden Treasure and the Pearl
44"The kingdom of heaven is like treasure hidden in a field. When a man found it, he hid it again, and then in his joy went and sold all he had and bought that field.
45"Again, the kingdom of heaven is like a merchant looking for fine pearls. 46When he found one of great value, he went away and sold everything he had and bought it.

天國有什麼特質令人可以歡歡喜喜賣了一切呢?現實生活我們又是否覺得天國令我們歡歡喜喜放棄一切呢??

Matthew 13:44-46 (2)

和合本修訂版
藏寶和尋珠的比喻
44「天國好比寶貝藏在地裏，人發現了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。
45「天國又好比商人尋找好的珍珠，
46發現一顆貴重的珍珠，就去變賣他一切所有的，買下這顆珍珠。」

「馬太福音13:44~46的兩個比喻(地裡的寶藏和貴重珍珠的比喻)，所強調的重點是發現的喜樂。神國突然臨到一個人；另一個人在尋找它。他們為了寶藏和珍珠，歡歡喜喜地變賣了所有的財物。神國不是寶藏，也不是珍珠。神國是神所賜給人的。發現神國是無法形容的喜樂。」(讀經的藝術P.175)

Matthew 13:44-46

NASB
Hidden Treasure
44"The kingdom of heaven is like a treasure hidden in the field, which a man found and hid again; and from joy over it he goes and sells all that he has and buys that field.
A Costly Pearl
45"Again, the kingdom of heaven is like a merchant seeking fine pearls,
46and upon finding one pearl of great value, he went and sold all that he had and bought it.

耶穌說這兩個比喻是想說什麼呢?
兩個比喻是說同一件事還是說了兩件事呢??
至少我發現兩者變賣一切的原因是有不同的。

2009/4/30

溫書溫到有點悶，打一打日記休息一會，原本我比自己想像中軟弱，肉體是比想像中傾向罪，我自己的意志是想向善，但我的心志和肉體卻是擁抱罪，我真是苦呀!誰人求我脫離這取死的身體，我真是無用，明明上主已經給了我好多次不要犯罪的提醒，但我卻偏是向罪中走，內心卻沒有一點悔意，我真是不該。

我立志當我再面對這試探時，我不再為自己作決定，是由神作決定，我只作一個跟從者，因為祂因自己的名引導我走義路。

我相信惟有祂，我才有行善，不犯罪的可能。

孫耀威 - 燭光(電影"流浪漢世界盃")(原裝MV高畫質立體聲版)

未知生，焉知死

「要接受主耶穌從死裡復活對不信的人來說是難的，但有時信徒卻又會反過來因只著眼基督的復活而忽略了衪的真實。只是，在聖三真神的救贖計劃中，聖子的死並不是一時三刻的「總算死過」，而是實實在在地「下到陰間」。
「下到陰間」也許是《使徒信經》中最難參透的一句，永生神豈可真的死掉，還下到這個弔詭的奧秘之中，卻要說明衪為愛我們所付出的代價是如此地決絕，是真正愛我們到底的行動(約十三1);也許我們要反省的是，這份如此徹底犧牲的愛對我們的生命有什麼意義。」(2009格外的敬虔)

默想耶穌的受苦，我相信是天堂中的每一位(包括天父、聖靈)都是一同參與，也許只是眼看手勿動，他們都是與耶穌一同分嘗受苦。耶穌在審判中，默言不語，彷彿這是為神審判人間罪孽時，耶穌承受了全人類的罪，祂默言不語地承受，耶穌一方面順服聖父，同時祂彷彿也不定我的罪。耶穌在苦路上，瑪利亞作為母親真是十分傷痛，我相信聖父也是同樣的傷痛，我會想聖三真神的救贖值得嗎?為救贖我這罪中的人值得嗎? 救贖實在是太貴重了，上主的公義與上主的愛就在十字架深深地彰顯出來了。

蘇格拉底的故事與箴言

一個青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識？”
蘇格拉底將這個青年帶到海裡，海水淹沒了年輕人，他奮力掙紮才將頭探出水面。
蘇格拉底差別：“你在水裡最大的願望是什麼？”
“空氣，當然是呼吸新鮮空氣！”
“對！學習就得使上這股子勁兒。”

2:1 我兒、你若領受我的言語、存記我的命令、
2:2 側耳聽智慧、專心求聰明．
2:3 呼求明哲、揚聲求聰明、
2:4 尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶、
2:5 你就明白敬畏耶和華、得以認識　神。

一個是蘇格拉底解說怎樣才能獲得知識(真實??)，另一個是以色列人勸導人要聽智慧、求聰明、認識　神。我覺得兩者都有一個同通點就是要盡自己所能，用自己一切方法學習或是求聰明。至少兩個文化底下都有相同的東西，或者可以冒險假設盡自己所能，用自己一切方法學習或是求聰明是一種共有的知識。
以色列人勸導人要聽智慧、求聰明不單是停留在這個獲得智慧、聰明，他們直指到敬畏耶和華、得以認識　神。他們認為神至少是重要的，因為「尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶」，視尋找神如尋找生命中重要的東西，人生中都有不少東西是重要的，有些人認為是知識、金錢、地位、名譽、時間、信仰是重要的，但我們一方面都可以想想這些東西是否值得我們用上生命作為代價追求，其次是我們是否努力追求。

《禮儀師の奏鳴曲》閱後感

今日終於看了《禮儀師之奏鳴曲》，該片的節奏比想像中明快，廣末涼子的演出比我想像中出色。該片都可算了探討一下死亡，每一個人都要一死，是一個人人都知道，但又不是每個人都會認識。

主角大悟由一個職業樂手轉為納棺師，他可算了括出去了，當他第一次做納棺師就遇上一個死了兩星期的老婦人，他是多麼反感，當他回到家中，他與他的太太的相處是多麼的真實，他擁抱他的太太，他與太太的親密接觸反映出他真是好需要與活著的人接觸，同時他好需要支持，他好需要家人或是親密的人支持，也許人活著的一個意義/需要就是與人接觸和支持別人/被支持，人孤獨一人面對生活真是好可怕，大悟心中的重擔，他連最親密的人也不能為他分擔，他只好不自控地用身體接觸來表達自己心中的渴求，真是一個好好反思的空間，我們的生活又是否能與人分享和與人分擔?

最後一幕，大悟送他父親最後一程，他看見他自己的父親被人當是一個討厭的東西放在棺木中，他憤怒，我都憤怒，死人都算是一個人，人的尊嚴是否因為他死去就失去了嗎?也許因為說到父子情，感受比較大，他父親死時握著大悟兒時的送的石頭(信)，石頭(信)也許就是他生存下去的原因，大悟將石頭送給他未出生的孩子，是否就是代表他原諒了他的父親同時把仔父親對他的愛轉為他對他孩子的愛?也許就是一代接一代，生死也許某個看法就是上一代的棒子交由下一代了。廣末涼子說了一句好強的說話:「他是一個專業納棺師」，她用了專業來形容大悟的工作，我相信是一個好強的肯定。職業本身是沒有貴賤，但人卻有認真不認真對待職業，我們如何對待我們的工作、職業是好影響別人如何看你的「職業」。

大悟雖然沒有在管絃樂團工作，但不代表他的音樂生涯就結束了，他的生活就活出他的音樂，他的音樂同時說明出他的生活是如何，他雖然只是閒時才玩玩他兒時的大提琴，但他對音樂的熱情就落在他的工作，他每一次送別先人，就是為他們的生命奏上一首又一首最後的樂章，我們如何奏出自己獨有的樂章和如何為別人奏上他們生命中的樂章，正是我們值得反思的課題。


引伸閱讀:
《禮儀師之奏鳴曲》@greatest_dad
《貪生怕死！？》@LAMPful.com

2009/4/2

近一兩個禮拜，我發現自己閱讀的專注力下降了，平時看兩三次經文，我就大約有初步的理解，原因是我看少了經文?定是我的專注力下降?又還是我真的好疲累了嗎?我估三者都有可能，專注力下降可能因其他事分心，如果我可以一心二用就好了，有時分心都好，因為只專注於一兩件事上，的確是有點兒那過了，我好似會又一次離人群太遠了。

2009/3/29可十46-52

10:46 到了耶利哥．耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁。
10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌、就喊著說、大衛的子孫耶穌阿、可憐我吧。
10:48 有許多人責備他、不許他作聲、他卻越發大聲喊著說、大衛的子孫哪、可憐我吧。
10:49 耶穌就站住、說、叫過他來．他們就叫那瞎子、對他說、放心、起來、他叫你啦。
10:50 瞎子就丟下衣服、跳起來、走到耶穌那裏。
10:51 耶穌說、要我為你作甚麼。瞎子說、拉波尼、我要能看見。〔拉波尼就是夫子〕
10:52 耶穌說、你去吧．你的信救了你了。瞎子立刻看見了、就在路上跟隨耶穌。

今日亞十證道，我發現了原來一向都讀漏了「瞎子立刻看見了、就在路上跟隨耶穌。」，原本巴底買之後是跟隨耶穌，我相信他之前只是聽聞和知道耶穌是彌賽亞，但到現在他是親身經歷了一次與彌賽亞接觸，彌賽亞對他來說至少不再是一個名字，是一個與他生命有關的耶穌，令他經歷了一次神介入他的生命，神的介入沒有否定他的價值，卻再一次令他經歷到生命是有意義，神沒有因為他是討飯的瞎子就忽略他。
當問到如果神問我祂可以為我作甚麼，我很想回答祂:祢要抓住我，因為我知道沒有一樣東西比我可以得著你更好，我又知道我只是一個十分軟弱的人，我連明白會否失卻不認祢我也不知道，我只知道是祢擺我在祢的手中，使我不至下沉不見祢的面。所以至少被祢要抓住是生命的保障。

2009/3/28

今日入了中大聽丘成桐的講座，我本來中六時都有機會聽他的講座，但當年因為學校補課，理想與現實之間，我選擇了現實，今天的講座都算是一完我的心願。今次講座的目的都是推介中大對中學生的活動，所以丘成桐今日的講得比較容易，說說幾何如何用在生活上，一個站在科學尖端的人告訴你一些科學的發展的確是有一定價值。比較特別是今年是丘成桐的六十大壽，全場一起唱生日歌。
我發現越來越人會以為我是內地生，我似嗎??

2009/3/26

今天我又醒覺了，今日上午上DR YAN的堂，我當然又是不聽書，又是等落堂的心情，但我發現自己上堂不是睡覺就是睇報紙了，但我完全沒有用心上堂，是用一個挨的心情等落堂，但人生的確是一去不再返的，我HEA又一DAY，我努力、享受身處的環境又一DAY，為什麼我不積極一點生活呢?如果環境是不能改變的話，我就改變自己，積極生活，所以我要用心地生活，與其詛咒黑暗，不如燃燒自己，所以我要積極生活。

走火入魔

「走火入魔」，「走火入魔」是某人對我的評價，我都覺得自己近年都有點走火入魔，但因為一些事、人的出現，我現在已經沒有這麼嚴重了，之前的日子也許會想賣自己的靈魂換取更大的能力，所以有點像哈爾與卡西火的契約，但因為上主的原故，我當然沒有啦。現在我相信我應可以走回正途，希望可以啦。

2009大齋期的立志操練‏

飲食的節約:要食早餐
交通及購物的節約:行路落地鐵站及唔買書
身體健康操練:每週都做運動
生命品格及靈性操練:睇梅頓的《我以詩篇來禱告》

偏見2

如果說是偏見，不如說是一種取向，對事物理解的取向，人總是要有一個立足點，立足點代表了人必須，是必須要找個位站，人一生都是在找個位置站，基督徒就是站在信仰的位置，又是否人人都知道自己站在那兒呢?我都不知道，又或者什麼是信仰的位置呢?的確是我們基督徒需要知道什麼是信仰的位置，思考一下什麼是信仰的取向是有必須的。至少知道自己的結論有什麼不足，可以對真理、對別人有一個開放的態度。

偏見

「偏見」，這個詞是我兩三天開始認真感受到，但我是容許自己有偏見的，因為沒有人可以無偏見，因為要沒有偏見是不可能的。面對事情時難免會出現偏見，例如看事物和思考本身是需要有前設的，前設本身就是主觀的，無論如何，你總是要有一個位置去看事物和思考的，但每一個位置都是不能全面觀察和思考，所以容許自己有偏見也許是知道觀察和結論本身是不完整和有限，至少也是對所得的觀察和結論有一個更好的理解，知道觀察和結論不完整和有限也許是對真理有一個開放的態度。

2009/3/8

事情終於要一個終結了，擔子終於可以放下，我終於找一些可以幫我導過這時期的人幫手，我現在想我首要是投入教會生活，同時少一點同人爭執，因為同人爭執真是好影響我同人建立的感覺，同時希望可以放鬆一下自己，因為可能都是太緊張了。希望可以同CELL員好好建立啦，因為我已經不想獨個兒面對信仰好久了，希望我真的可以單純與CELL員相處，因為我太在意別人在信仰上說了一些似是而非的說法，影響了心情而影響與CELL員相處就不好了，因為在神面前，我們說什麼都是錯，倒不如在基要信仰上同心，一起面對生活、信仰還好。 當然我神學、譯經的訓練都是會繼續。
P.S.亞強，如果你有時間，你就提點一下晚生，令晚生可以更好成長，希望我沒有令你們失望。

遵主聖範卷二第十二章4

有時你被上帝離棄，或被鄰人攪擾，甚至你自己感到萎頓，在這時你無論用甚麼方法或安慰，也不得釋放或輕省，只好按上帝所定的時間擔當下去。
這是上帝要你學會受沒有安慰的患難，完全順服衪的命令，從患難中增加謙卑。
(遵主聖範卷二第十二章4)

2009/2/28中神講座

今日去聽中神講座，好開心又重遇了好多人，同時分享了少少掙扎，之後聽魚蛋心的分享，果然魚蛋心說的東西開了亮光，以為是自己尋找真理，但結果卻是被真理找住，以為是掌握真理，卻是被真理掌握，所以我的狀態被「道」弄得不穩定又如何。如果神掌握了我，令信變成知識，同時可以更了解、明白神時，我相信這時刻是神的恩典、安排，我的生命又被更新時，這才是重要。所以我要開放自己，接受一切神的安排，生命可以被神找住，用生命作為代價活出我所信的。上主啊!願我開放心靈接受祢的GIFT。

揀選

「揀選」是一個我十分喜愛的字，耶穌說:「不是你們揀選我了我，是我揀選了你們」(又一次斷章取義了)，當我們以為是我們決定信神、跟隨上主時，但事實上是神在創世之先揀選了我們，但我不想探討預定與自由意志的問題，我想說的是「揀選」是關於神與人的關係，揀選關乎我們的身分，也許神是無得選擇中選擇了我們罷了，所以不是因為我們做了什麼，是出於神的恩典。呼召是神的揀選，希望我可以回應神的呼召罷了。

跟從我

「跟從我」是我這個禮拜開始思考的東西，有時的確是不想跟隨上主，因為要付上的代價是不輕的，但我又怎能拒絕上主的呼召呢?不能拒絕的原因不是因為上主高高在上，是因為衪先付出，衪先付出衪自己，祂看我比我看自己還好，衪又知道我是可以有一個更豐盛的生命，所以我祈求:「我無論在什麼時候、環境，當我計算所有跟隨上主要付上的代價時，我還是跟隨/跟從上主，阿門」

2009/2/22

今天好累，不知是否因為這個原因，我今天分享信仰是十分差勁，我都懷疑自己是否信耶穌，因為我根本沒有說話講，但幸好有同工幫助一把。回家後，拿起一篇牧者分享閱讀，突然覺得是否信耶穌我自己是知道的，因上主按我的名字叫喚我，所以我只管放膽說吧，因為聖靈會令人說到合宜的話。

2009/2/20

今天我身心都是十分疲倦，但在共融祈禱會睡了大半小時後，在睡覺中經歷上主的平安，與神同在，身心靈又回復，同時知道現在的擔子太影響我自己了，但又不是神安排的擔子，是自作孽也，但又求上主幫幫手，有點對衪不公平，所以我終於醒覺放下吧，彷彿心中浮現:「這事與你何干，你跟隨我吧!」所以除了與生命有益、神又許可的擔子我才會擔上的，其他的就免問了。

2009/2/19

今天也許太疲倦了罷，同時心情也不太好，也許不只是女士的心情才會如天氣一般難測，也許我都要安排一下時間去一去退修與是自由行，行一行一下離島、郊區，也許就是出去走一走，看看新事物，心也許同時暢神宜。

淺談《yes man》

"卡爾艾倫本來是位一無是處的男生，不過自從他報讀了一個自我改造課程後，生活中的一切便開始轉變。這個課程教導他遵從一個簡單的規定：每逢遇上甚麼事情都要say yes - 說「得」。Say yes的強大力量，開始改造卡爾平庸沉悶的生活，在公司升職加薪， 在感情路上亦有新刺激。不過他這種「乜都得」的態度，可能好得太過份。 "(YAHOO)

基本上這是一齣好好的笑片。主角也許是太沒有信心，不肯接受新事物，所以"YES"這句話的確他的生活有所改變，至少他接受了不少新事物(e.g.學韓文、結他、聽音樂會、揸飛機、又做義工)，他的生活有了不同內容。也許會想，是他本身是一無是處，還是他不去接受呢?因為他用心地學習、嘗試時，他又真是有一點點成果。

也許是一個提醒，不是"say yes"或是"say no"的問題，問題是我們是否願意接受生活是可以不一樣，接受或是嘗試一些新東西。

路18:18-30

18:18有一個官問耶穌說、良善的夫子、我該作甚麼事、才可以承受永生。
18:19耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。
18:20誡命你是曉得的、不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母。
18:21那人說、這一切我從小都遵守了。
18:22耶穌聽見了、就說、你還缺少一件．要變賣你一切所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。
18:23他聽見這話、就甚憂愁、因為他很富足。
18:24耶穌看見他就說、有錢財的人進　神的國、是何等的難哪。
18:25駱駝穿過針的眼、比財主進　神的國、還容易呢。
18:26聽見的人說、這樣、誰能得救呢。
18:27耶穌說、在人所不能的事、在　神卻能。
18:28彼得說、看哪、我們已經撇下自己所有的跟從你了。
18:29耶穌說、我實在告訴你們、人為　神的國、撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、兒女、
18:30沒有在今世不得百倍、在來世不得永生的。

也許這個官被如何可以承接永生的問題纏繞了不短時間，耶穌又的確是看出他被財寶纏擾，不能跟從神，耶穌沒有說人可以輕易放棄財寶的纏擾，又或者說有錢財的人進　神的國是十分難，也許人生實在有好多東西令人放棄跟從神。得救、進神的國、得永生是人力所不能做到，跟從神也是十分不可能，但耶穌卻說在人所不能的事、在　神卻能。我想連決定是否跟從神之能力本身都是神的恩典，如果是這樣的話，人怎可不被看高三分，有時候的確要感謝神，因為衪看我比我看自己最好的時候還要好，如果我說我身心都是順從肉體，不能不犯罪時，祂卻說人可以依靠祂有不犯罪的可能，所以我面對上主時，我可以說什麼呢，說自己行得好?但我是多麼的不配，說自己是個不能不犯罪的人?但祂卻說知道人有不犯罪的可能，也許就是無言，單單感受、等待、靜聽上主就是上主給人的恩典和一種合宜的回應。

2009/2/14情人節

現代人也許被消費文化影響了不少，同時又被扭曲了的情的描述所影響，在現在的我而論，在這個節日下想想什麼是「情」也是一個好時機，愛情是人間中一種不可或缺的。有人曾說:「戀愛是雙方理智的抉擇，是思考後的決定，是帶著意志的持守。但無論是抉擇、決定或是持守，讓上帝參與其中是最有智慧的」。同時間愛情都是一個好好的類比，讓人想一想一位有情的神的的愛又是怎麼樣呢。

路邊的一課

【路邊的一課】詩集：團契遊樂園6 - 揀選，3

自我出生起那天，早慣這樣過，人瞎眼，看不見，換來是非多，

話我知多得我爸媽或是誰之過，

連累我有這等身世，人生坎坷，罪疚中乞討養生，怎會不自卑，

麻木了，我反正，沒能力高飛，

但那天，一個拉比卻未嫌棄，還令我兩眼看得見，

人生至美，祂說齷齪出生不可說是誰錯，教我學全新的一課，

讓眼光，專注在神特有的計劃，其實艱難時辰也能結出好果，

上帝多方揀選卻沒遺棄我，我領略其中的功課，

就是我不足的這生於彰顯祂有份，榮幸身為神見證的一個，

話你知，當天我恩公祂叫主耶穌，懷著愛，

已將我爛泥外升高，若你恰巧身處低窪被逆流擁抱，神願幫扶提拔你風中起舞。

也許人生好多時都如瞎子一樣，好多事都是瞎眼，生活就是如此跌跌碰碰，但是在生活中的跌跌碰碰是不斷不斷發生，但跌跌碰碰都不知是為了什麼，可以生活不知為了什麼是一件自然的事，甚至連這個問題都是不會問，究竟生活的意義是什麼呢?

「我要能看見，看見那個不能看見的你。」，這是一個人的呼聲，他不但要能看見，更希望看見那個不能看見的你。

在生活疲乏、不知意義裡，我也發出同樣的呼聲:「我要能看見，看見那個不能看見的你。」

2009/2/9元宵

正所謂:每逢佳節倍思親，在一個講情的日子，不禁想起用愛用情教養我的父母，也許父母對子女的情是一個好好的類比上帝的愛，在一個談情說愛的日子，想想上主、想想父母都是一個好機會。

2009/2/8

今日我好似講了一些影響別人的說話，問題在於我覺得有些說話是可以說的，但是別人卻認為是不合宜的，的確我的觸覺是何等遲鈍，在言語內容的選擇中是何等乏力。上主，求你教導我如何承擔起祢給我知道的東西，並合宜地說出造就人的話。

2009/2/7

原本要寫一篇靈修筆記，但是好難寫的，因為要給其他人看，都不知道什麼是可以出街，什麼是不可以出街，今個禮拜個人比較低落，可能因為太忙了，晚晚都好夜才上牀，但又不能立即入睡，雖然好似好辛苦，但我都有點兒享受，因為我好似有完成了一點點東西出來。

言語的反思

有時候我的確輕率了言語的力量，言語是那麼的輕又是那麼的重，言語又是我與外界溝通的重要方式之一，有時候我的確看得太輕了，同時我亦發現我太自我了，我通常活在一個自己的世界中、活在一個屬於自己的價值中，外界與我好像不互相連的。當默想聖言時，發現聖言是有生命力的、是有重量的、是有力量的，但人的言語卻是多麼的無力，聆聽也許是學習「言」的藝術的方法。

2009/1/31

最親愛的主啊!求祢容我認識祢、愛祢、在祢裡面喜樂。我若不能在今生作得完全，至少每日多求進步，以致認識更深，最後完全認識祢。求祢使我愛祢的心與時俱增，以臻完全，喜樂也漸長而滿足。(希坡主教奧古斯丁)

2009/1/25

基督!祢為著我罪而死。當我仍是祢的敵人時候，因著祢的代死，而使我與神和好。因此，我在祢身上，得著了最大的愛;因為當我不是祢的朋友，而是祢的敵人時，祢為我捨棄了生命。啊!祢為我充滿著多麼的愛!有多溫柔的愛情!祢竟然愛上了我這個罪人，甚至為了我而死。(希坡主教奧古斯丁)

2009/1/21

今日開始要積極多一點，因為光陰有限，但想做的東西的確是無限，與其坐這山望那山，不如坐言起行，今日做一點明日又多一點點好了。所以我就比較喜歡年終，因為可以終結一下這一點點的總和。

2009/1/18

今日追了Gundam 00 ，其中講到各人戰鬥的原因，的確人也許要有生存下去的原因，可以為此生，可以為此死的原因，一個原因可以令人個酗酒的人再新可以好好發揮其長處，一個原因可以令生著的人為了未來而戰，為此生存下去，如果這樣，什麼是我生存下去的原因?

2009/1/16

今日都是繼續病，但是好了不少，但又因為服了藥，什麼東西都做不到，都算是好辛苦，但都算好，終於有生活下的原因，做人又可以積極一點。

2009/1/14

病重未好，今日又睇醫生，食了藥之後，什麼東西都不能做，但我還有一個盼望就是本週內可以康復。

2009/1/12

今年的目標只是學習做回自己，的確我這兩個禮拜都未能摸索到如何與人相處，昨天見到前同工和生活了兩年的CELL員時，我反而知道自己應該如何說話，我有不少自己的生活瑣事是需要與人分享的，之前的一年分享的對象就是我的CELL員了。現在的我很想隱藏在人群之中，因為隱藏下來時或許大家都可以舒服一點點。

2009/1/9

病倒了真是好辛苦，今次都是好辛苦，連帶情緒都是不太好，但思路都可以保持正常狀態，都不知是好定是壞。

2009/1/6

今日睇了「神探伽俐略」，和平時在電視看的有點不同，少了科學的元素，多了反思的空間。為他者(other)而活，可以算是其中一個主題，有些人生存的原因是為了他者(other)或是他者(Other)，一般人都是為了other，好像有些青少年因為失戀就會死去活來，旁觀者可以說他們不夠理性，為一棵大樹不理一大片森林，但我們又是否明白他們的痛呢?當我們用邏輯解說人生處境時，我們也許又會不小心忽略了他們的情感，但他們的情感是多麼的真實，所以有時候面對一些人生交差點時，的確是無言。

J.S. BACH - Jesús bleibet, Cantata 147

2009/1/4

今日反思究竟你愛唔愛自己呢?當我慢慢地反思的時候，發現的確是不愛自己，因為為了生活下去或是生活得比較容易，自己不知不覺就會做出一些十分虛假的行為，也許是與心中的想法不同的行為，又或是一些連自己都被說服是要作的事，但這些行為是一些善事，一些改變自己幽暗的行動，但我都不禁會問，究竟誰才是真實的我呢?

再見了，YITEN

哀慟有時，足足哀慟了三日了，明天就要面對新的開始了，過去的就讓它過去吧。以【我的感謝】作為我的勉勵吧。

【我的感謝】

1.每次看到風暴漸臨，烏黑天空聚雨雲，曾在暗暗責罵，恨這憂鬱氣象，從來陰風暴雨最悶人。今天我要感謝父神，賜我教訓望雨雲，明白雨會降下，然後天邊放晴，沒有雨季誰會愛晴空？
2.每次我要孤獨遠行，看看身邊沒有人，曾在暗暗自憐，恨這淒清景況，離別家鄉自會記舊人。今天我要感謝父神，賜我教訓念遠行，明白旅客遠遊，然後家鄉嚮往，沒有遠去誰會愛回家？
副歌：我的主！讓我經風暴，曾讓我隻身過荒野，遭試鍊你扶助，危難我不驚怕，能不驚怕！我的主！讓我經黑夜，曾讓我隻身走千里，主領我歸家，我衷心感謝讚美！

傳道書12:9-14

12:9再者、傳道者因有智慧、仍將知識教訓眾人．又默想、又考查、又陳說許多箴言。
12:10傳道者專心尋求可喜悅的言語、是憑正直寫的誠實話。
12:11智慧人的言語、好像刺棍．會中之師的言語、又像釘穩的釘子．都是一個牧者所賜的。
12:12我兒、還有一層、你當受勸戒．著書多、沒有窮盡．讀書多、身體疲倦。
12:13這些事都已聽見了．總意就是敬畏　神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是眾人的本分〕
12:14因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、　神都必審問。

傳道書以勉勵讀者為結束，再一次說明傳道者的智慧是十分重要，虛空是人生的本相，惟有知道人生的本相，人才可以知道人應該如何生活，傳道者把有的智慧用人可以明白的、淺白的言語教導別人，他又說明了「敬畏　神、謹守他的誡命」是人的本質。

2009/1/1 CELL的意義

上兩年的CELL令我十分難忘，我為這兩年的CELL付予了一個新的意義，我希望你們又會認同或是加以補充一下。
精應CELL已經超越了時間、和地域的限制，當我們再一次聚集一起，精應CELL又再一次出現，只要我們七個人聚集一起，精應CELL又再一次出現。所以我們只管讓CELL引申到不同的地方，讓我們領受的使命可以完成。
記得三角朱古力嗎?我們分嘗三角朱古力就代表我們在神裡合一，分開各份代表，我們領受之後把我們團契引申到不同的地方，我們再一次分嘗的日子就是我們再 一次再聚之日。

2008/12/31

今日是我的LAST DAY，心情有黠不穩定，我好久沒有出現如此的情況，我今日又得罪了不少人，我好久沒有如此失控了，我應該出了一些問題，雖然的知道是什麼一會事，但我的確不想去面對。