Breakazine「筍工」

近我的起心肝閱讀Breakazine，今期講「筍工」，一般人對筍工的看法是1.用最少勞力，換最多金錢，2.有最多假期、最多津貼，3.有得升、有野學、有野玩、有野食、有趣、有意義……，之後就介紹十個人，他們的職業是藝術工作者、公民社會的一員、舞蹈導師、音樂創作人、音樂人、環境事業老闆、農夫、Tradeduck董事、文字人、組織幹事、創業家。其中有一句講得好:「不要把夢想看得太偉大，它其實就是你每天的生活。」Breakazine對筍的看法是1.在於找回自己喜歡的生活方式，不要盲目從別人的方法與標準。2.因為它叫生命有累積，不是虛耗。3.是能夠維生，有滿足感，又有社會認同。

有時真係幾羨慕有D人知道自己做緊乜，真係幾羨慕D人可以不盲目從別人的方法與標準生活，也許知道自己想做什麼，又真係肯做，而又可以維生，又有滿足感，反思有好多人都真係唔知自己想做乜，又有D人雖然知道自己想做D乜，但只不過是空想，沒有行動，不停說自己有夢想，但只是盲目地跟從所謂的命運，比較知道自己想做什麼，又真係肯做，而又可以維生的人時，後者的確是比較幸福的。也許要問是誰定了我一定要如此生活呢?

從一個比較安定的生活環境走進一個不知前路的夢想之旅時，的確是一種冒險，也許冒險是年輕人的玩意。我不需要一個又一個成功的故事，需要的是一個又一個願意走上夢想之旅的故事，也許是失敗，但相信路上是美好的。


《同路人》
１.念那天起步，懷內滿掙扎；誰料覓真理，路遠又險窄；
越過眾山嶺，還望你鞭策；迷路我驚慌，盼為我導引。
２.自你同上路，懷內滿興奮；同實現真理，路遠能呼應；
俗世多圈套，常望你督責；求為我祝福，努力不後退。
副) 碰到挫折我掛慮，肩擔重壓我困累；一生幾多試與練，你為我祈禱；
見到快慰開心事，但願樣樣你分嚐；為你感謝神，同路極珍貴。

音樂分享之【飄流日記】

【飄流日記】
每一天渡每一天，仿似沒了沒完，
回頭望歲月已不再，卻又回到起點，
過了海踏遍荒野，仍未見你面，
願明天能再堅持，緊握永約恩典。
全是你賜律法在心裡，賜這恩典留記號，
感激你降禍賜福每段路途，讓我領略怎麼叫好；
唯獨你永立約未改變，以愛火光來引路，
長途中，是你不捨且不棄，
你引導我此生不可以忘記。
每一天過每一天，轉眼又四十年，
回頭望歲月已飄遠，已是迎向終點，
過了海越過荒野，尋著了你面，
願明天直到終結時，緊握永約恩典。


這首詩歌是一首好有意境的詩歌，用了以色列出埃及在曠野飄流四十年來做背景，生活有時就好像以色列在曠野飄流，雖然每天都是一日復一日，明天都不知道是否有明天，但光陰就一去不返，期望的就是如詩歌所說的「願明天能再堅持，緊握永約恩典。」，在一個連明天是否還有明天的時候，更明白當時的以色列民和詩歌所說的:「唯獨你永立約未改變，以愛火光來引路，長途中，是你不捨且不棄，你引導我此生不可以忘記。」是上主用火光來引路，用永立約堅固著我的生命，雖然路是長的、不知何時才可以走完，又不知會否在曠野就死去，但每一天都是靠著那用火光引路的、每天賜予嗎哪的上主生活下去。

現在回想時，不禁想起申命記，摩西總結以色列四十年的飄流，「他苦煉你、任你饑餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。這四十年、你的衣服沒有穿破、你的腳也沒有腫。」(申8:3-4)就是如此一無所缺，願生命亦如詩歌所說的: 「願明天直到終結時，緊握永約恩典。」

人類天生就是要去愛

奧古斯丁的教導，他教導說:「人類天生就是要去愛，而生存的目標就是校正自己的愛，以便找出一個值得去愛的對象:神。我們在追尋愛的時候，會被四種基本的情緒影響:欲望吸收我們趨向所愛的事物。當我們經歷到愛之後隨即會感到快樂。我們失去愛的時候會感到悲傷。而當我們相信可能會失去愛的時候，就會經歷恐懼的情緒。」

因為人類天生就是要去愛，所以不分什麼仔都會追尋愛，因為對他來說人是天生去愛、追尋愛的。

正正因為要找出一個值得去愛的對象:神，我們追尋愛時就會被欲望吸收我們趨向所愛的事物，可能是神又可能是其他代替品，所以欲望行先有他的道理，之後人就會感到快樂，但因為惟有神才是永恆，非神的都會失去，我們失去愛就會感到悲傷，但當我們相信可能會失去愛的時候，就會經歷恐懼的情緒。(以上的解釋是我自己估的。)我估你一定會問，為何趨向神都會有恐懼的情緒，不是愛裡沒有懼怕嗎?我真的不知道，因為我沒有看過這本書，又或者當我知道時，解釋又可以寫一篇文章了。

在公義的場所施行不公義的月下奇想

甘地傳，有一幕，在南非，南非當時還有歧視有色人種，甘地同一個白人的牧師(好似係)在路上遇上一個歧視有色人種的人，甘地問白人的牧師:「你信耶穌的教導，被人打了左面，給他打你的右面?」白人的牧師:「這是一個比喻。」，甘地:「我相信耶穌是認真的，被人打了左面，給他打你的右面，要讓他看見自己的邪惡，看見自己的不公義，讓他知道羞恥。」

我感覺甘地的不積極抗爭，是用公義的手法戰勝邪惡，甘地要對抗是不公義、邪惡，有人說人是被罪侵犯，所以更要對抗不公義、邪惡，所以對抗手段更要顯出公義。用不公義的手段帶來公義的結果都是不可接受，何況是用不公義的手段帶來不知是否公義的結果呢??

反對一切踏踩人價值的手段，反對一切霸道的手段，反對破壞人與大自然關係的手段。

但是如果我們是當權者，我們又會否同樣行出不公義的事呢??

有一齣動畫問了一個問題:「如果遇上連正義也無法戰勝的邪惡，你會如何做?你會用更邪惡的手段戰勝邪惡，還是貫徹自己的正義，向邪惡屈服?」