2010/7/25雜記 (2)

「消費心態就是:我付錢，就應有所獲得。」
今天發現打一點點東西時，原來是有一點點人會留意、思考，所以打了這一篇文章分享一下。

消費文化是什麼呢，其中一樣是「我付錢，就應有所獲得。」簡單來說就是一分耕耘，一分收穫，但與消費心態:「我付錢，就應有所獲得的」的分別是「耕耘」不一定會換來「收穫」。要有「收穫」就一定要有「耕耘」，但有「耕耘」不一定會換來「收穫」，也許這是一件十分特別的事，因為我付了代價，就應該有對等的收穫，但例如感情事，雖然你付出一分的，但好多時是不能收回一分的。

在宗教層面是，靜修中恩寵是否臨到，就完全是人力所不能影響的，因為這是恩典的，完全是恩典的，「在神面前，我們像乞丐一樣貧乏無助。嗯，來到這自知靈裡的貧乏，那份無助感可能才是恩寵來臨的起步。」面對神時，我們又有沒有好像我們的祖宗馬丁路德所說:「讓上帝成為上帝」呢?因為「神就是神」，恩寵來臨本身就是恩典，就是一種人力無法得到的，「除了恩典，還是恩典。」，相信不是那種「我付錢，就應有所獲得」可以解釋到的。面對人力無法得到的恩典時，我們可以做到什麼呢?「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默」(哈2:20)，「肅敬靜默」也許是一種提醒，提醒我們「神就是神」，不是因為我們做了些東西換取恩寵來臨，「我們應享受及投入那段安靜的時光，而非期望在安靜中得著什麼，因為安靜本身就是神與人相交的「第一語言」。」

哈哈，都是時候見好就收，因為已經開始沒有墨水了。

2010/7/25雜記

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1.所有基督徒都不斷受召，與近人一同承擔他們的恐懼以解除他們的恐懼，在共同承受痛苦中，尋獲通往自由之路。
2.尋求美好人生的自我理解
3.讀者所未能領略的文學中的部分，或許正正是心靈所未能明白的空洞，等待有心人豐潤。
4.在一個「填鴨」式的教育、社會，我們關心的是「答案」，不是「問題」。
5.「我」與「你」的相遇是神聖的剎那。
6.我們需要的是事實，多於是真理。
7.青人當然要發下夢啦，甘你的理想的教會/理想的教會生活又係點呢?隨意講講啦...(你講得出，我受得住^^)P.S.如果E到講唔方便的話，你可以SEND 個message比我都ok呀。
8.我想要大哭 卻有人歡呼
9.人為天主的緣故而愛自己，這是最高程度的愛。
10.明明前路好似有得揀，但真理卻說其實都係無得揀。
11.貝多芬為一位朋友演奏他一首新的奏鳴曲。一曲終了，朋友問他:「這曲子是甚麼意思?」貝多芬坐回鋼琴前面，把整首曲子再奏了一遍，說:「這就是全曲的意義。」這一類的回答，似乎也正是問:「默觀生活的意義是甚麼?」的回答。(P.S.送給熱愛音樂或是正在學習靜默的你。)
12.如果人類的語言連咖啡的美味都無法盡述，怎能形容真正複雜的事物呢?
13.愛情也許是最深奧的一種人際關係:在愛中，我們產生一種將自己忘我地投入對方的奇異渴望。吊詭的是，這一種人際關係同時強化卻又湮沒我們的個人認同。
14.勇敢活下去，也許伴隨的是受傷，但這代表著曾經珍惜過，是在世活過的記號。
15.美麗的愛情不是條件的配對，而是當兩人之間產生了愛火便有一種推動人去完善自己，併發人內在美善質素的力量，讓人更懂得欣賞、關懷、寬恕、接納、鼓勵、勇敢…雙雙願為彼此的幸福付上一切努力，是兩顆生命的融合和交流。(Q師傅)
16.對不起，最壞的情況越來越有機會發生。
17.雙簧管奏出A(440Hz)
18.假如生命中有些部分可以＂undo＂，有什麼是你想重頭來過的？
19.新的一天，新的開始，新的關係...
20.你鍾意一個人，雖然你無論點對佢好，佢都係唔會同你一齊，但你都唔會唔對佢好。

2010遊記:第七站

第七站:筲箕灣浸信會

一間靈恩的教會，雖然整個崇拜只是不停地唱詩歌，好少用經文、言語，但我被領詩的姊妹感動了，因為她、她真是好投入詩歌當中，詩歌、音樂不用言說就一首又一首連接起來，好他們不用大喊、不用強勁的聲音就感染每一個會眾，這就是敬拜。
雖然今日的講道信息是具責備的，是責備每一個信徒論斷別人，責備每一個信徒把教會弄成賊窩，上帝不願意進入教會，是一章不願接受的講道，有點覺得有點自義了，但最後講道的傳道祈禱，他哭了，他為每一個信徒把教會弄成賊窩，上帝不願意進入教會，哭了。他如昔日的先知，宣告神的審判信息，先知不是獨善其身地宣告，他既宣告，但又同百姓一同聆聽神的審判，他為百姓、自己的罪哭了，這一位傳道與信徒一起認罪，一起好好建立一間教會，主呀，求你興起這一所教會，因為這裡有願意被你使用的信徒，有願意被你使用的和與信徒同行的、同哭的牧者，阿門。

2010遊記:第六站

第六站:宣道會北角堂

都是一間大型教會，好多人排隊返崇拜，有趣的是他們會借出扇子給排隊的肢體，都是一件好窩心的服侍。

故事改編(1):誰是他的鄰舍

有一個人問智者:「老師，我要做什麼才可以承受永生呢?」

智者對他說: 「律法上是怎麼寫的？你又怎樣唸的呢？」

他回答說：「‘你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的　神’，並且‘要愛鄰如己’。」

智者對他說：「你答得對。照着去做吧，這樣你就必得生命。」

他問智者：「那麼，誰是我的鄰舍呢？」

智者回答說：「一個禮拜六晚上，有一個人回家時，落入了盜賊手中。他們剝掉他的衣服，把他打個半死，丟下他走了。剛巧有一個主教從那條路下去，看見他，就從另一邊走開了。同樣，有一個教會執事也經過那裏；他走近，看見了，也從另一邊走開了。可是有一個同性戀者路過，來到那人身邊，看見他就動了憐憫的心，上前包紮他的傷口，同時為他叫了救護車和報了警，和他一起等救護車來到，之後到了警署落口供。」

智者問道:「你認為這三個人中，誰是那落在盜賊手中的人的鄰舍呢？」

他說：「是那個憐憫他的人。」

智者對他說：「去照樣做吧！」

2010遊記:第五站

第五站:沙田浸信會瀝源座堂

我信她又是一間Free Church，但她比較喜歡用影片，例如她用影片告訴你一些她的背景和新朋友及崇拜注意事項，都是十分有趣，但為什麼連報告都要用影片呢?因為沒有太大反思，所以就此結束。

之後到了沙田市中心行了一會，之後又到了星巴克坐了三個半鐘看看書，但有趣的是人們坐得不是太耐，大既是一個至兩個小時，這些人都是來來去去，好似人生一樣，人與人的相遇又是如此。

你將會比我們這一代更精采(轉載)

假如人人只愛他眼目所愛而排斥其他，
你卻以意志來尊重生命，
以感情來愛惜生命，
只因為生命是源自上帝；

假如你不把失敗委過於運氣風水，
反敢面對它解剖它，
永遠看失敗為另一邀請，
邀請你從新開始；

假如你相信自己的生命冊是空白的，
只有你自己能決定它的內容──和結局，
在人生漫長的賽道上你不相信朝夕的成敗，
只相信得時不得時都要勉力跑下去；

孩子，你將會比我們這一代更精采。

假如你愛而不求回饋，
接納而不設條件，
不介意暫延計劃來扶人一把，
就是給人欺騙了也不改初衷；

假如你不怕作選擇，
又敢於為選擇負責任，
你就不需仰別人的鼻息，
無懼在你面前展開的賽道；

假如你真能看到金錢以外的價值而不自誇，
慢慢學習駕馭金錢而不被它控制，
或給人騙財而不視之為奇恥大辱，
反能淡然處之泰然自持，

孩子，你將會比我們這一代更精采。

假如你因相信原則而弄得焦頭爛額，
看見別人沒有立場反而名成利就，
你卻不誇大自己的創傷，
只是拍拍灰就再上路；

假如別人日理萬機你仍專心一事，
別人接受夾道的歡呼喝采，
你仍自甘寂寞地朝著目標奔跑，
相信有價值的事都值得竭盡所能，再加一點；

假如人人都在為自己營營役役，
而你相信更高的位分在於捨棄，
當別人都以金錢地位來衡量成敗，
你欲滿足於別人得到善待與愛惜，

孩子，你將會比我們這一代更精采。

2010遊記:第四站

第四站:大埔永光堂

今日謝謝李牧師不知有心還是無意救了我，當別人說要得批准/要申請時，你說了一句歡迎，謝謝你。
我越來越覺得小型教會多一點點人味，也許大家是不同的隊工，但因為人少少的，真係好多時都可以見到面，就舉個比喻，今日報告獻花肢體時，剎時覺得就是我邊的那一個，是我認識的那一個，是和我一起生活，一起笑，一起痛，一起堅持，一起見證的那一個，好似是與我有關係的。
我越來越覺得自己內心中是有多一個「我」，但這些「我」是不能合成一個，我越是想整合他們時，就越發現他們是個別的個體，所以還是好好認識、接納他們好了。

理想與務實之間

之前出席了FES舉辦的講座《踐行、盼望與社會遠景》，由趙崇明主講，以下的文字出自當天的NOTE

拉丁美洲解放神學(Latin American Liberation Theology)的啟迪
A. 神學是一種踐行(praxis)的批判性反省
古鐵雷斯(Gustavo Gutierrez):「神學乃是在上帝的道的亮光底下對基督徒踐行的一種批判性反省。」
博尼諾(Bonino):"Theology, as here concevied, is not an effort to give a correct understand of God's attributes or actions but an effort to articulate the action of faith, the shape of paxis conceived and realized in obedience. As philosophy in Marx's famous dictum, theology has to stop explaining the world and to start transforming it. Orthopraxis, rather than orthodoxy, becames the criterion for theology."
Gutierrez:"To know God is to work for justice. There is no other path to reach God."

B.上帝優先選擇窮人/弱勢社群
Gutierrez:"...the poor deserve preference not because they are morally or religiously better that other, but because God is God, in whose eyes 'the last are first' This statement clashes with our narrow understanding of iustice; this very preference reminds us, therefore, that God's ways are not ours."(A Theology of Liberation)
Bonino:"Poverty...is a scandalous fact which must be eliminated. God himself is engaged in the struggle against it; he is clearly and unequivocally on the side of the poor."(Doing Theology in a Revolutionary Situation)

C.救贖就是整體的解放(Integral liberation)

盧雲靈修神學及關懷社群的實踐之啟迪

盧雲:「耶穌一生的大奧祕是祂完成使命的方式-不是藉著行動，而是藉著被動;不是藉著祂所作的事，而是藉著別人在祂身上作的事;不是藉著祂自己作的決定，而是藉著別人為祂作的決定。就是這樣直至祂在十架上瀕死時大聲說:『成了。』」(《亞當:神的兒子》)

莫特曼(Moltmann)