你將會比我們這一代更精采(轉載)

假如人人只愛他眼目所愛而排斥其他，
你卻以意志來尊重生命，
以感情來愛惜生命，
只因為生命是源自上帝；

假如你不把失敗委過於運氣風水，
反敢面對它解剖它，
永遠看失敗為另一邀請，
邀請你從新開始；

假如你相信自己的生命冊是空白的，
只有你自己能決定它的內容──和結局，
在人生漫長的賽道上你不相信朝夕的成敗，
只相信得時不得時都要勉力跑下去；

孩子，你將會比我們這一代更精采。

假如你愛而不求回饋，
接納而不設條件，
不介意暫延計劃來扶人一把，
就是給人欺騙了也不改初衷；

假如你不怕作選擇，
又敢於為選擇負責任，
你就不需仰別人的鼻息，
無懼在你面前展開的賽道；

假如你真能看到金錢以外的價值而不自誇，
慢慢學習駕馭金錢而不被它控制，
或給人騙財而不視之為奇恥大辱，
反能淡然處之泰然自持，

孩子，你將會比我們這一代更精采。

假如你因相信原則而弄得焦頭爛額，
看見別人沒有立場反而名成利就，
你卻不誇大自己的創傷，
只是拍拍灰就再上路；

假如別人日理萬機你仍專心一事，
別人接受夾道的歡呼喝采，
你仍自甘寂寞地朝著目標奔跑，
相信有價值的事都值得竭盡所能，再加一點；

假如人人都在為自己營營役役，
而你相信更高的位分在於捨棄，
當別人都以金錢地位來衡量成敗，
你欲滿足於別人得到善待與愛惜，

孩子，你將會比我們這一代更精采。

2010遊記:第四站

第四站:大埔永光堂

今日謝謝李牧師不知有心還是無意救了我，當別人說要得批准/要申請時，你說了一句歡迎，謝謝你。
我越來越覺得小型教會多一點點人味，也許大家是不同的隊工，但因為人少少的，真係好多時都可以見到面，就舉個比喻，今日報告獻花肢體時，剎時覺得就是我邊的那一個，是我認識的那一個，是和我一起生活，一起笑，一起痛，一起堅持，一起見證的那一個，好似是與我有關係的。
我越來越覺得自己內心中是有多一個「我」，但這些「我」是不能合成一個，我越是想整合他們時，就越發現他們是個別的個體，所以還是好好認識、接納他們好了。

理想與務實之間

之前出席了FES舉辦的講座《踐行、盼望與社會遠景》，由趙崇明主講，以下的文字出自當天的NOTE

拉丁美洲解放神學(Latin American Liberation Theology)的啟迪
A. 神學是一種踐行(praxis)的批判性反省
古鐵雷斯(Gustavo Gutierrez):「神學乃是在上帝的道的亮光底下對基督徒踐行的一種批判性反省。」
博尼諾(Bonino):"Theology, as here concevied, is not an effort to give a correct understand of God's attributes or actions but an effort to articulate the action of faith, the shape of paxis conceived and realized in obedience. As philosophy in Marx's famous dictum, theology has to stop explaining the world and to start transforming it. Orthopraxis, rather than orthodoxy, becames the criterion for theology."
Gutierrez:"To know God is to work for justice. There is no other path to reach God."

B.上帝優先選擇窮人/弱勢社群
Gutierrez:"...the poor deserve preference not because they are morally or religiously better that other, but because God is God, in whose eyes 'the last are first' This statement clashes with our narrow understanding of iustice; this very preference reminds us, therefore, that God's ways are not ours."(A Theology of Liberation)
Bonino:"Poverty...is a scandalous fact which must be eliminated. God himself is engaged in the struggle against it; he is clearly and unequivocally on the side of the poor."(Doing Theology in a Revolutionary Situation)

C.救贖就是整體的解放(Integral liberation)

盧雲靈修神學及關懷社群的實踐之啟迪

盧雲:「耶穌一生的大奧祕是祂完成使命的方式-不是藉著行動，而是藉著被動;不是藉著祂所作的事，而是藉著別人在祂身上作的事;不是藉著祂自己作的決定，而是藉著別人為祂作的決定。就是這樣直至祂在十架上瀕死時大聲說:『成了。』」(《亞當:神的兒子》)

莫特曼(Moltmann)

2010遊記:第三站

第三站:聖公會諸聖堂

一間禮儀教會，今週襄禮和講道的牧師是范晉豪牧師，一位好多著作年輕的牧師，聽聞好多人都好欣賞他的分享，今次有幸見一見他，是我的福氣。
可能諸聖的聖堂要裝修，所以今次崇拜係學校禮堂舉行，好有當年WK崇拜的感覺，今次崇拜是聖餐崇拜同時是神學教育主日，我好大鄉里，因為唔識領聖體，聖公會用的禮儀有一個好深和初期教會流傳下來的傳統，同時神學好正確，今日有幸又參與了他們的洗禮聖事，在旁見證一個傳統的洗禮儀式，雖然詩歌好長，但包括的內容亦是好豐富。今日思考一下為什麼他們崇拜是打開門的呢?我想打開門代表一種開放，給別人一個機會，一個一起參與崇拜的機會，有人曾說，每一次施行聖體聖事，福音就傳開，不知是否打開門其中一個意義，又或者只是空氣流通罷了。祝謝、進堂、退堂這些環節是傳統禮儀有的，但WK是沒有的。

今週經課是詩篇十六，列王紀上十九:15-16,19-21，加拉太書五:1,13-25，路加福音九51-62。

2010/6/25隨筆

今次到火炭學利用多媒體，今次破冰活動是分享一下自己喜愛的電影及歌曲，今次分享了「驕陽似我」，又一次回憶這一齣電影。
韋根庭(麥迪文飾)是個自我率性的孤兒，雖然擁有驚人記憶力和數學天份，但性格不羈，不肯面對現實而甘於平凡度日，終日與朋友查理(賓亞佛力飾)混在一起，以兼職維生，生活陷入「蒲吧、打鬥、被捕、上庭」的公式。一次，韋根庭被控傷人，一心想提拔他的大學教授林保將他保釋，條件是韋根庭須定期跟他研習數學，並接受心理轉導。不過，韋根庭沒有因而改過。直至遇上跟林保亦敵亦友的桑恩教授(羅賓威廉斯飾)後，韋根庭的人生觀才改變過來。桑恩教授本身原來也因為喪妻而陷入長期傷痛之中。在輔導韋根庭的過程中，桑恩與韋根庭由最初的對峙，轉化成互相啟發的友誼。韋根庭亦因而學懂如何打開心窗、實踐真我……。
主角雖然擁有驚人記憶力和數學天份，別人同時都對他有期望，期望他好好發揮自己的能力回饋、貢獻社會，但問題是有能力就要使用嗎，又或者轉一個問法，有能力、有天份是否要按別人期望的方式使用呢?

2010遊記:第二站

第二站:中國基督教播道會恩福堂

恩福堂給我的一個感覺是好似去了一間商場，一間有書室的商場，人們要排隊搭升降機排到出街，有保安員的教會，有好多人的教會。
今次我是返中堂崇拜，我一路都以為WK是Free Church，但她比WK更Free Church ，她崇拜沒有了認信，但她崇拜可以包含見證分享同轉會禮，她報告是在崇拜的中間，我可能被WK影響，報告不是放在最後好似怪怪地，我指的怪怪地是好似分割了崇拜，因為報告好似是為人的，但崇拜的中心是三一上帝，以耶穌基督為中介，被聖神感動，敬拜上主，但報告好似分割了崇拜，因為之後是榮耀頌。她的崇拜沒有WK的那裡多經文，加上講台是中間，但WK的講台是在台左，中間是聖餐桌，桌上有代表聖言的聖經，代表教會的金燈臺，聖餐桌的左右是牧羊杖，代表上主的和賜予教會牧養的權柄，牧羊杖下面是磐石，另一面是十字架插在大衛星的中心，代表基督在大衛的寶座上。不同的擺設代表著不同的神學取向，她的牧師是不用穿牧師袍，加上按立牧師是要過會員大會，又是一個不同的神學取向。

今日崇拜宣道經文路加福音11:1-2
講題是:「我們在天上的父」，宣道方式是以主題式講道。

2010/6/18隨筆

今日到了火炭學多媒體製作，了解了什麼是多媒體製作。(琴棋書畫)
今日同R同工講起教會比較重視又或是只重視個人得救，比較少說護佑世界、社會公義、社區責任，R同工問了一個好問題，有什麼原因令教會是這樣子呢?
道成肉身的反思，我想要嘗試為什麼教會比較重視又或是只重視個人得救的問題，道成肉身的反思也許是一個出路，因為明白成因的確比道出現況有意義但不知問題所在，明天弟兄姊妹為什麼會教導成少說護佑世界、社會公義、社區責任的確可以更好教導下一代，讓他們好好成長。
近來看了一本書，它道出教會有教導的責任，因為教導以基督為中心的信仰是作為身子的責任，因為教會所以有意義，是因為三一上帝給與意義，宣講屬基督的福音是教會的責任。