有一個人問智者:「老師，我要做什麼才可以承受永生呢?」
智者對他說: 「律法上是怎麼寫的？你又怎樣唸的呢？」
他回答說：「‘你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的 神’，並且‘要愛鄰如己’。」
智者對他說：「你答得對。照着去做吧，這樣你就必得生命。」
他問智者：「那麼，誰是我的鄰舍呢？」
智者回答說：「一個禮拜六晚上，有一個人回家時，落入了盜賊手中。他們剝掉他的衣服，把他打個半死，丟下他走了。剛巧有一個主教從那條路下去，看見他，就從另一邊走開了。同樣，有一個教會執事也經過那裏；他走近，看見了，也從另一邊走開了。可是有一個同性戀者路過，來到那人身邊，看見他就動了憐憫的心，上前包紮他的傷口，同時為他叫了救護車和報了警，和他一起等救護車來到，之後到了警署落口供。」
智者問道:「你認為這三個人中，誰是那落在盜賊手中的人的鄰舍呢？」
他說：「是那個憐憫他的人。」
智者對他說：「去照樣做吧！」
2010年7月16日星期五
2010年7月15日星期四
2010遊記:第五站
第五站:沙田浸信會瀝源座堂
我信她又是一間Free Church，但她比較喜歡用影片，例如她用影片告訴你一些她的背景和新朋友及崇拜注意事項，都是十分有趣，但為什麼連報告都要用影片呢?因為沒有太大反思，所以就此結束。
之後到了沙田市中心行了一會，之後又到了星巴克坐了三個半鐘看看書，但有趣的是人們坐得不是太耐，大既是一個至兩個小時，這些人都是來來去去，好似人生一樣，人與人的相遇又是如此。
我信她又是一間Free Church，但她比較喜歡用影片，例如她用影片告訴你一些她的背景和新朋友及崇拜注意事項，都是十分有趣，但為什麼連報告都要用影片呢?因為沒有太大反思，所以就此結束。
之後到了沙田市中心行了一會，之後又到了星巴克坐了三個半鐘看看書，但有趣的是人們坐得不是太耐，大既是一個至兩個小時，這些人都是來來去去，好似人生一樣，人與人的相遇又是如此。
2010年7月10日星期六
你將會比我們這一代更精采(轉載)
假如人人只愛他眼目所愛而排斥其他，
你卻以意志來尊重生命，
以感情來愛惜生命，
只因為生命是源自上帝；
假如你不把失敗委過於運氣風水，
反敢面對它解剖它，
永遠看失敗為另一邀請，
邀請你從新開始；
假如你相信自己的生命冊是空白的，
只有你自己能決定它的內容──和結局，
在人生漫長的賽道上你不相信朝夕的成敗，
只相信得時不得時都要勉力跑下去；
孩子，你將會比我們這一代更精采。
假如你愛而不求回饋，
接納而不設條件，
不介意暫延計劃來扶人一把，
就是給人欺騙了也不改初衷；
假如你不怕作選擇，
又敢於為選擇負責任，
你就不需仰別人的鼻息，
無懼在你面前展開的賽道；
假如你真能看到金錢以外的價值而不自誇，
慢慢學習駕馭金錢而不被它控制，
或給人騙財而不視之為奇恥大辱，
反能淡然處之泰然自持，
孩子，你將會比我們這一代更精采。
假如你因相信原則而弄得焦頭爛額，
看見別人沒有立場反而名成利就，
你卻不誇大自己的創傷，
只是拍拍灰就再上路；
假如別人日理萬機你仍專心一事，
別人接受夾道的歡呼喝采，
你仍自甘寂寞地朝著目標奔跑，
相信有價值的事都值得竭盡所能，再加一點；
假如人人都在為自己營營役役，
而你相信更高的位分在於捨棄，
當別人都以金錢地位來衡量成敗，
你欲滿足於別人得到善待與愛惜，
孩子，你將會比我們這一代更精采。
你卻以意志來尊重生命，
以感情來愛惜生命，
只因為生命是源自上帝；
假如你不把失敗委過於運氣風水，
反敢面對它解剖它，
永遠看失敗為另一邀請，
邀請你從新開始；
假如你相信自己的生命冊是空白的，
只有你自己能決定它的內容──和結局，
在人生漫長的賽道上你不相信朝夕的成敗，
只相信得時不得時都要勉力跑下去；
孩子，你將會比我們這一代更精采。
假如你愛而不求回饋，
接納而不設條件，
不介意暫延計劃來扶人一把，
就是給人欺騙了也不改初衷；
假如你不怕作選擇，
又敢於為選擇負責任，
你就不需仰別人的鼻息，
無懼在你面前展開的賽道；
假如你真能看到金錢以外的價值而不自誇，
慢慢學習駕馭金錢而不被它控制，
或給人騙財而不視之為奇恥大辱，
反能淡然處之泰然自持，
孩子，你將會比我們這一代更精采。
假如你因相信原則而弄得焦頭爛額，
看見別人沒有立場反而名成利就，
你卻不誇大自己的創傷，
只是拍拍灰就再上路；
假如別人日理萬機你仍專心一事，
別人接受夾道的歡呼喝采，
你仍自甘寂寞地朝著目標奔跑，
相信有價值的事都值得竭盡所能，再加一點；
假如人人都在為自己營營役役，
而你相信更高的位分在於捨棄，
當別人都以金錢地位來衡量成敗，
你欲滿足於別人得到善待與愛惜，
孩子，你將會比我們這一代更精采。
2010年7月4日星期日
2010遊記:第四站
第四站:大埔永光堂
今日謝謝李牧師不知有心還是無意救了我，當別人說要得批准/要申請時，你說了一句歡迎，謝謝你。
我越來越覺得小型教會多一點點人味，也許大家是不同的隊工，但因為人少少的，真係好多時都可以見到面，就舉個比喻，今日報告獻花肢體時，剎時覺得就是我邊的那一個，是我認識的那一個，是和我一起生活，一起笑，一起痛，一起堅持，一起見證的那一個，好似是與我有關係的。
我越來越覺得自己內心中是有多一個「我」，但這些「我」是不能合成一個，我越是想整合他們時，就越發現他們是個別的個體，所以還是好好認識、接納他們好了。
今日謝謝李牧師不知有心還是無意救了我，當別人說要得批准/要申請時，你說了一句歡迎，謝謝你。
我越來越覺得小型教會多一點點人味，也許大家是不同的隊工，但因為人少少的，真係好多時都可以見到面，就舉個比喻，今日報告獻花肢體時，剎時覺得就是我邊的那一個，是我認識的那一個，是和我一起生活，一起笑，一起痛，一起堅持，一起見證的那一個，好似是與我有關係的。
我越來越覺得自己內心中是有多一個「我」，但這些「我」是不能合成一個，我越是想整合他們時，就越發現他們是個別的個體，所以還是好好認識、接納他們好了。
2010年7月2日星期五
理想與務實之間
之前出席了FES舉辦的講座《踐行、盼望與社會遠景》，由趙崇明主講，以下的文字出自當天的NOTE
拉丁美洲解放神學(Latin American Liberation Theology)的啟迪
A. 神學是一種踐行(praxis)的批判性反省
古鐵雷斯(Gustavo Gutierrez):「神學乃是在上帝的道的亮光底下對基督徒踐行的一種批判性反省。」
博尼諾(Bonino):"Theology, as here concevied, is not an effort to give a correct understand of God's attributes or actions but an effort to articulate the action of faith, the shape of paxis conceived and realized in obedience. As philosophy in Marx's famous dictum, theology has to stop explaining the world and to start transforming it. Orthopraxis, rather than orthodoxy, becames the criterion for theology."
Gutierrez:"To know God is to work for justice. There is no other path to reach God."
B.上帝優先選擇窮人/弱勢社群
Gutierrez:"...the poor deserve preference not because they are morally or religiously better that other, but because God is God, in whose eyes 'the last are first' This statement clashes with our narrow understanding of iustice; this very preference reminds us, therefore, that God's ways are not ours."(A Theology of Liberation)
Bonino:"Poverty...is a scandalous fact which must be eliminated. God himself is engaged in the struggle against it; he is clearly and unequivocally on the side of the poor."(Doing Theology in a Revolutionary Situation)
C.救贖就是整體的解放(Integral liberation)
盧雲靈修神學及關懷社群的實踐之啟迪
盧雲:「耶穌一生的大奧祕是祂完成使命的方式-不是藉著行動，而是藉著被動;不是藉著祂所作的事，而是藉著別人在祂身上作的事;不是藉著祂自己作的決定，而是藉著別人為祂作的決定。就是這樣直至祂在十架上瀕死時大聲說:『成了。』」(《亞當:神的兒子》)
莫特曼(Moltmann)
拉丁美洲解放神學(Latin American Liberation Theology)的啟迪
A. 神學是一種踐行(praxis)的批判性反省
古鐵雷斯(Gustavo Gutierrez):「神學乃是在上帝的道的亮光底下對基督徒踐行的一種批判性反省。」
博尼諾(Bonino):"Theology, as here concevied, is not an effort to give a correct understand of God's attributes or actions but an effort to articulate the action of faith, the shape of paxis conceived and realized in obedience. As philosophy in Marx's famous dictum, theology has to stop explaining the world and to start transforming it. Orthopraxis, rather than orthodoxy, becames the criterion for theology."
Gutierrez:"To know God is to work for justice. There is no other path to reach God."
B.上帝優先選擇窮人/弱勢社群
Gutierrez:"...the poor deserve preference not because they are morally or religiously better that other, but because God is God, in whose eyes 'the last are first' This statement clashes with our narrow understanding of iustice; this very preference reminds us, therefore, that God's ways are not ours."(A Theology of Liberation)
Bonino:"Poverty...is a scandalous fact which must be eliminated. God himself is engaged in the struggle against it; he is clearly and unequivocally on the side of the poor."(Doing Theology in a Revolutionary Situation)
C.救贖就是整體的解放(Integral liberation)
盧雲靈修神學及關懷社群的實踐之啟迪
盧雲:「耶穌一生的大奧祕是祂完成使命的方式-不是藉著行動，而是藉著被動;不是藉著祂所作的事，而是藉著別人在祂身上作的事;不是藉著祂自己作的決定，而是藉著別人為祂作的決定。就是這樣直至祂在十架上瀕死時大聲說:『成了。』」(《亞當:神的兒子》)
莫特曼(Moltmann)
2010年6月27日星期日
2010遊記:第三站
第三站:聖公會諸聖堂
一間禮儀教會，今週襄禮和講道的牧師是范晉豪牧師，一位好多著作年輕的牧師，聽聞好多人都好欣賞他的分享，今次有幸見一見他，是我的福氣。
可能諸聖的聖堂要裝修，所以今次崇拜係學校禮堂舉行，好有當年WK崇拜的感覺，今次崇拜是聖餐崇拜同時是神學教育主日，我好大鄉里，因為唔識領聖體，聖公會用的禮儀有一個好深和初期教會流傳下來的傳統，同時神學好正確，今日有幸又參與了他們的洗禮聖事，在旁見證一個傳統的洗禮儀式，雖然詩歌好長，但包括的內容亦是好豐富。今日思考一下為什麼他們崇拜是打開門的呢?我想打開門代表一種開放，給別人一個機會，一個一起參與崇拜的機會，有人曾說，每一次施行聖體聖事，福音就傳開，不知是否打開門其中一個意義，又或者只是空氣流通罷了。祝謝、進堂、退堂這些環節是傳統禮儀有的，但WK是沒有的。
今週經課是詩篇十六，列王紀上十九:15-16,19-21，加拉太書五:1,13-25，路加福音九51-62。
一間禮儀教會，今週襄禮和講道的牧師是范晉豪牧師，一位好多著作年輕的牧師，聽聞好多人都好欣賞他的分享，今次有幸見一見他，是我的福氣。
可能諸聖的聖堂要裝修，所以今次崇拜係學校禮堂舉行，好有當年WK崇拜的感覺，今次崇拜是聖餐崇拜同時是神學教育主日，我好大鄉里，因為唔識領聖體，聖公會用的禮儀有一個好深和初期教會流傳下來的傳統，同時神學好正確，今日有幸又參與了他們的洗禮聖事，在旁見證一個傳統的洗禮儀式，雖然詩歌好長，但包括的內容亦是好豐富。今日思考一下為什麼他們崇拜是打開門的呢?我想打開門代表一種開放，給別人一個機會，一個一起參與崇拜的機會，有人曾說，每一次施行聖體聖事，福音就傳開，不知是否打開門其中一個意義，又或者只是空氣流通罷了。祝謝、進堂、退堂這些環節是傳統禮儀有的，但WK是沒有的。
今週經課是詩篇十六，列王紀上十九:15-16,19-21，加拉太書五:1,13-25，路加福音九51-62。
2010年6月25日星期五
2010/6/25隨筆
今次到火炭學利用多媒體，今次破冰活動是分享一下自己喜愛的電影及歌曲，今次分享了「驕陽似我」，又一次回憶這一齣電影。
韋根庭(麥迪文飾)是個自我率性的孤兒，雖然擁有驚人記憶力和數學天份，但性格不羈，不肯面對現實而甘於平凡度日，終日與朋友查理(賓亞佛力飾)混在一起，以兼職維生，生活陷入「蒲吧、打鬥、被捕、上庭」的公式。一次，韋根庭被控傷人，一心想提拔他的大學教授林保將他保釋，條件是韋根庭須定期跟他研習數學，並接受心理轉導。不過，韋根庭沒有因而改過。直至遇上跟林保亦敵亦友的桑恩教授(羅賓威廉斯飾)後，韋根庭的人生觀才改變過來。桑恩教授本身原來也因為喪妻而陷入長期傷痛之中。在輔導韋根庭的過程中，桑恩與韋根庭由最初的對峙，轉化成互相啟發的友誼。韋根庭亦因而學懂如何打開心窗、實踐真我……。
主角雖然擁有驚人記憶力和數學天份，別人同時都對他有期望，期望他好好發揮自己的能力回饋、貢獻社會，但問題是有能力就要使用嗎，又或者轉一個問法，有能力、有天份是否要按別人期望的方式使用呢?
韋根庭(麥迪文飾)是個自我率性的孤兒，雖然擁有驚人記憶力和數學天份，但性格不羈，不肯面對現實而甘於平凡度日，終日與朋友查理(賓亞佛力飾)混在一起，以兼職維生，生活陷入「蒲吧、打鬥、被捕、上庭」的公式。一次，韋根庭被控傷人，一心想提拔他的大學教授林保將他保釋，條件是韋根庭須定期跟他研習數學，並接受心理轉導。不過，韋根庭沒有因而改過。直至遇上跟林保亦敵亦友的桑恩教授(羅賓威廉斯飾)後，韋根庭的人生觀才改變過來。桑恩教授本身原來也因為喪妻而陷入長期傷痛之中。在輔導韋根庭的過程中，桑恩與韋根庭由最初的對峙，轉化成互相啟發的友誼。韋根庭亦因而學懂如何打開心窗、實踐真我……。
主角雖然擁有驚人記憶力和數學天份，別人同時都對他有期望，期望他好好發揮自己的能力回饋、貢獻社會，但問題是有能力就要使用嗎，又或者轉一個問法，有能力、有天份是否要按別人期望的方式使用呢?
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