何必偏偏選中我?(出3-4)

何必偏偏選中我?
基督徒金句:「我在這裡，請差遣他。」

徒7:22-23摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能。他將到四十歲、心中起意、去看望他的弟兄以色列人．

有時會想，摩西都在米甸四十年了，都八十歲人，安安穩穩活好餘下的日子好了，明明年輕時有氣有力，可以做好偉大的事時，就要在米甸生活四十年，過著牧羊的生活，四十年的光陰明明已經好好接受現實了，但他八十歲就被呼召，我心裡不禁出現一句:「大佬，玩野咩!」

出3:11摩西對　神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。
出3:13摩西對　神說、我到以色列人那裏、對他們說、你們祖宗的　神打發我到你們這裏來．他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢。
出4:1摩西回答說、他們必不信我、也不聽我的話、必說、耶和華並沒有向你顯現。
出4:10摩西對耶和華說、主阿、我素日不是能言的人、就是從你對僕人說話以後、也是這樣、我本是拙口笨舌的。
出4:13But Moses said, "O Lord, please send someone else to do it."(NIV)

摩西果然利害，從出3:2-4可以知道，他竟然可以見到荊棘被火燒著、卻沒有燒毀。都可以說:「我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。」，這樣都不會嚇怕，他還要去看看荊棘為何沒有燒壞，他真是藝高膽大，重有他可以有五次真誠地向那一位表明自已不想做這個見法老，將以色列人從埃及領出來的任務，他比好多人都坦白，可能都係果句，因為我不是摩西，是一個普通人。

出4:11-12耶和華對他說、誰造人的口呢、誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢、豈不是我耶和華麼．現在去吧、我必賜你口才、指教你所當說的話。

有人問得好，神明明要完成他的工作是好容易同好快捷，點解重要找我們做呢?

創25:27-34

25:27兩個孩子漸漸長大、以掃善於打獵、常在田野．雅各為人安靜、常住在帳棚裏。
25:28以撒愛以掃、因為常吃他的野味．利百加卻愛雅各。
25:29有一天、雅各熬湯、以掃從田野回來累昏了。
25:30以掃對雅各說、我累昏了、求你把這紅湯給我喝．因此以掃又叫以東。〔以東就是紅的意思〕
25:31雅各說、你今日把長子的名分賣給我吧。
25:32以掃說、我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢。
25:33雅各說、你今日對我起誓吧．以掃就對他起了誓、把長子的名分賣給雅各。
25:34於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃、以掃吃了喝了、便起來走了．這就是以掃輕看了他長子的名分。

經文主要角色有兩個人，一個是以掃，另一個人是雅各，從經文我們可以得知重點偏重了以掃(原因是作者的總結是「這就是以掃輕看了他長子的名分。」 )，昨天第一次聽楊醫講道，他用這篇經文講「呼召」、「召命」，以掃是長子，長子是一個身分、一個價值，希伯來書12章說以掃世俗，以掃的世俗是指他沒有活出他被造的目的，長子名分不是以掃做了什麼可以得到，是上主賜予他有長子名分，承繼著上主對亞伯拉罕、以撒的應許，所以他雖然說了「我將要死、這長子的名分於我有甚麼益處呢。 」但可以知道他應該是誇大其詞了，可見他是有多麼重視長子名分代表的身分、價值。他為什麼會累昏了呢，應該都是打獵，打他父親愛吃的野味，當然工作不是錯，但他累昏了可能是為了令父親高興就有點兒那個了。梁生又一次提醒我們，不是問為什麼神揀選雅各，應該問為什麼棄絕以掃，我們又有沒有珍惜子女名分、基督徒名分呢?

迷失

「迷失」，原來不單是無宗教信仰的人會迷失，連有宗教信仰的人都是會迷失人生方向，前天是ALevel放榜，昨天的報紙就報導了一些6A、5A的學生的心情和他們的人生方向，我頓時發現自己原來都已經迷失了，我現在都算了為將來努力，我知道這些東西都不是我的長處，雖然我可以做得比一般人好一點，但我好似忘記了我的夢想和真正的強項，所以做得比較辛苦和不如人意的，也許我都要更認識自己，好使我能好好發展我的長處，同時其他方面可以有更好的成長。

為什麼要信耶穌?

「為什麼要信耶穌?」我想這是個歷世歷代的基督徒都不停思考的問題。回答之先，假設有神，好多人都是說因為上帝愛人，所以要信神，但如果有位小姐說我愛你，你都不會不加思索下接受她，所以因為神愛我們，我們就接受祂，好似說不過去。其次有人說信神就有好處(e.g.永生)，但這樣同想小朋友入一間好學校，家長就返教會，為了可以加分，兩者有什麼分別，如果祂不給任何好處，也許不必信神了。第三有人又會說祂是創造天地的主，你都應該知靠那一邊岸，但這和跟黑社會大佬有什麼分別呢?
大家有什麼高見呢?

誤會

「誤會」，無論如何，誤會都一定會出現，因為各人的觀點、看法是不可能完全一樣的。
有些人的確比較奇怪，他們的奇怪是他們知道做出來的東西一定會令人誤會，但他們卻偏偏都是做這些東西，當別人誤會了他的「原意」時，就說別人想多了，有時我會想是他們想有人注意他們，還是他們想有一個機會說明他人是不了解他自己呢?

2009/6/23隨筆

可以嗎?我可以嗎?我可以做回我自己嗎?
又是時間講一講近來又有什麼問題困擾著我:同性之間可否存在愛情嗎?如果是柏拉圖式愛情又可以嗎?首先我想知什麼是「愛情」，因為下了一個定義之後好多東西都比較容易處理。同性之間的「情」都是這樣相識、相處、相愛，外在環境都與異性戀一樣，有人曾說:「這樣「性」在愛情之間佔有一個怎樣的位置呢?」我反而想問他們對愛情的感覺是真實存在的，我們是不能夠作出質疑他們之間的情是否真實，是因為社會文化規範了同性戀是不對，還是其他原因呢?再者，如果沒有涉及性的行為，我們又如何分便好兄弟的情、同性戀呢?我估就是在乎有沒有佔有別人的慾望了。
最後，宗教對同性戀已經有所定案，但我還是在這些地方作轉，是我無事找事做，還是我想壞腦呢?

「十二先知」

「十二先知」課程，足足用了一年時間終於完成了，「十二先知」橫跨了被擄前至第二聖殿建成。先知代表了神與人一起，代表了上主沒有離棄祂的民，儘管人是背約、離棄了上主，不守西乃之約，但祂沒有離棄祂的民，雖然祂審判，但祂還是那一位在西乃山上與人立約的神。
先知使父親回轉、兒子的心回轉，我們以為是因為我們願意回轉，上主才回轉，但事實上是恩典在人悔改或回轉以先，祂是不變的，祂是守約施慈愛的那一位，祂雖高，但看顧低微。