Breakazine「筍工」

近我的起心肝閱讀Breakazine，今期講「筍工」，一般人對筍工的看法是1.用最少勞力，換最多金錢，2.有最多假期、最多津貼，3.有得升、有野學、有野玩、有野食、有趣、有意義……，之後就介紹十個人，他們的職業是藝術工作者、公民社會的一員、舞蹈導師、音樂創作人、音樂人、環境事業老闆、農夫、Tradeduck董事、文字人、組織幹事、創業家。其中有一句講得好:「不要把夢想看得太偉大，它其實就是你每天的生活。」Breakazine對筍的看法是1.在於找回自己喜歡的生活方式，不要盲目從別人的方法與標準。2.因為它叫生命有累積，不是虛耗。3.是能夠維生，有滿足感，又有社會認同。

有時真係幾羨慕有D人知道自己做緊乜，真係幾羨慕D人可以不盲目從別人的方法與標準生活，也許知道自己想做什麼，又真係肯做，而又可以維生，又有滿足感，反思有好多人都真係唔知自己想做乜，又有D人雖然知道自己想做D乜，但只不過是空想，沒有行動，不停說自己有夢想，但只是盲目地跟從所謂的命運，比較知道自己想做什麼，又真係肯做，而又可以維生的人時，後者的確是比較幸福的。也許要問是誰定了我一定要如此生活呢?

從一個比較安定的生活環境走進一個不知前路的夢想之旅時，的確是一種冒險，也許冒險是年輕人的玩意。我不需要一個又一個成功的故事，需要的是一個又一個願意走上夢想之旅的故事，也許是失敗，但相信路上是美好的。


《同路人》
１.念那天起步，懷內滿掙扎；誰料覓真理，路遠又險窄；
越過眾山嶺，還望你鞭策；迷路我驚慌，盼為我導引。
２.自你同上路，懷內滿興奮；同實現真理，路遠能呼應；
俗世多圈套，常望你督責；求為我祝福，努力不後退。
副) 碰到挫折我掛慮，肩擔重壓我困累；一生幾多試與練，你為我祈禱；
見到快慰開心事，但願樣樣你分嚐；為你感謝神，同路極珍貴。

音樂分享之【飄流日記】

【飄流日記】
每一天渡每一天，仿似沒了沒完，
回頭望歲月已不再，卻又回到起點，
過了海踏遍荒野，仍未見你面，
願明天能再堅持，緊握永約恩典。
全是你賜律法在心裡，賜這恩典留記號，
感激你降禍賜福每段路途，讓我領略怎麼叫好；
唯獨你永立約未改變，以愛火光來引路，
長途中，是你不捨且不棄，
你引導我此生不可以忘記。
每一天過每一天，轉眼又四十年，
回頭望歲月已飄遠，已是迎向終點，
過了海越過荒野，尋著了你面，
願明天直到終結時，緊握永約恩典。


這首詩歌是一首好有意境的詩歌，用了以色列出埃及在曠野飄流四十年來做背景，生活有時就好像以色列在曠野飄流，雖然每天都是一日復一日，明天都不知道是否有明天，但光陰就一去不返，期望的就是如詩歌所說的「願明天能再堅持，緊握永約恩典。」，在一個連明天是否還有明天的時候，更明白當時的以色列民和詩歌所說的:「唯獨你永立約未改變，以愛火光來引路，長途中，是你不捨且不棄，你引導我此生不可以忘記。」是上主用火光來引路，用永立約堅固著我的生命，雖然路是長的、不知何時才可以走完，又不知會否在曠野就死去，但每一天都是靠著那用火光引路的、每天賜予嗎哪的上主生活下去。

現在回想時，不禁想起申命記，摩西總結以色列四十年的飄流，「他苦煉你、任你饑餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。這四十年、你的衣服沒有穿破、你的腳也沒有腫。」(申8:3-4)就是如此一無所缺，願生命亦如詩歌所說的: 「願明天直到終結時，緊握永約恩典。」

人類天生就是要去愛

奧古斯丁的教導，他教導說:「人類天生就是要去愛，而生存的目標就是校正自己的愛，以便找出一個值得去愛的對象:神。我們在追尋愛的時候，會被四種基本的情緒影響:欲望吸收我們趨向所愛的事物。當我們經歷到愛之後隨即會感到快樂。我們失去愛的時候會感到悲傷。而當我們相信可能會失去愛的時候，就會經歷恐懼的情緒。」

因為人類天生就是要去愛，所以不分什麼仔都會追尋愛，因為對他來說人是天生去愛、追尋愛的。

正正因為要找出一個值得去愛的對象:神，我們追尋愛時就會被欲望吸收我們趨向所愛的事物，可能是神又可能是其他代替品，所以欲望行先有他的道理，之後人就會感到快樂，但因為惟有神才是永恆，非神的都會失去，我們失去愛就會感到悲傷，但當我們相信可能會失去愛的時候，就會經歷恐懼的情緒。(以上的解釋是我自己估的。)我估你一定會問，為何趨向神都會有恐懼的情緒，不是愛裡沒有懼怕嗎?我真的不知道，因為我沒有看過這本書，又或者當我知道時，解釋又可以寫一篇文章了。

在公義的場所施行不公義的月下奇想

甘地傳，有一幕，在南非，南非當時還有歧視有色人種，甘地同一個白人的牧師(好似係)在路上遇上一個歧視有色人種的人，甘地問白人的牧師:「你信耶穌的教導，被人打了左面，給他打你的右面?」白人的牧師:「這是一個比喻。」，甘地:「我相信耶穌是認真的，被人打了左面，給他打你的右面，要讓他看見自己的邪惡，看見自己的不公義，讓他知道羞恥。」

我感覺甘地的不積極抗爭，是用公義的手法戰勝邪惡，甘地要對抗是不公義、邪惡，有人說人是被罪侵犯，所以更要對抗不公義、邪惡，所以對抗手段更要顯出公義。用不公義的手段帶來公義的結果都是不可接受，何況是用不公義的手段帶來不知是否公義的結果呢??

反對一切踏踩人價值的手段，反對一切霸道的手段，反對破壞人與大自然關係的手段。

但是如果我們是當權者，我們又會否同樣行出不公義的事呢??

有一齣動畫問了一個問題:「如果遇上連正義也無法戰勝的邪惡，你會如何做?你會用更邪惡的手段戰勝邪惡，還是貫徹自己的正義，向邪惡屈服?」

熊是怎麼回事(Umberto Eco)(轉載)

有幾個小朋友在中央公園北極熊水池附近玩耍，後來男孩忽然興起，看誰有膽跳進池中和熊一起遊泳，於是男孩們統統跳下水中，嬉嬉鬧鬧的遊到一頭正在打瞌睡的大熊身旁。他們不知好歹，還動手逗牠，結果被惹惱了的大熊手一伸，當場吃了兩個小孩。現場只留下一些殘骸碎片。警察趕來了，連市長也來到現場，大夥兒吵著該不該把熊處死。後來幾天，媒體上刊出幾篇煽動的文章。原來那兩個孩子都是西班牙名字，也許是波多黎各人，說不定是黑人，反正都像所有貧民窟出身的孩子一樣，好勇鬥狠，不用大腦。

由此衍生許多解釋，每一個都是很涼薄，既犬儒又憤世嫉俗。他們認為是「自然淘汰」，男孩蠢得惹熊，那就是活該。就是只有5歲的小孩，也不會蠢到往熊圈裡跳。社會主義的解釋是，窮困地區，缺乏教育，致使生活在社會底層的人往往都只是基於一時衝動，不曉得用腦。但甚叫缺乏教育?再窮的小孩也會在電視上或教科書上知道熊會吃人，所以獵人才射殺熊。

於是我懷疑，說不定孩子們正因為看過電視，上過課，才會有冒險下池的念頭。因為大眾媒體和學校汲汲為人類禿相殘殺的暴行文過飾非，堅持動物本性善良，甚至將動物當成了玩具。從前的故事版本對大野狼說得太壞，現在的版本則太誇張狼的善良面。一隻熊並非在我們的廣告、卡通、圖書裡所抽述的那麼—善良、守法、溫和、安全。所以，我懷疑，中央公園喪生的可憐的小孩，並非死於缺乏教育，而是受了太多教育——為了忘記人類有多壞，我們一意孤行地教導熊很善良，其實我們該誠實地告訴他們，人是甚麼一回事，熊又是甚麼一回事。

2009/12/12雜記

今日去了新蒲崗，
去了一間我三四年都沒有去的食肆食車仔麵，
果然和我之前去的時候一樣，
不論是裝修佈局，食物質素都和之前沒有太大分別，
都值得一試。
在車仔麵檔遇到J導師，
果然大家都是對食有品味呀!GOOD!!
同時亦有緣同母校的HEAD PREFECT同"木台"，
感到好親切。
坐在鄰近的太太如一般的太太，
雖然有點覺得吵，
但這才是一個我認識的社區，
一合人個有情，有生氣的社區，
不錯，這亦是大家生活的社區。

P.S.今日又諗通一D野。

Veni, Sancte Spiritus

Veni, Sancte Spiritus,
Et emitte caelitus
Lucis tuae radium.


Veni, pater pauperum,
Veni, dator munerum,
Veni, lumen cordium.


Consolator optime,
Dulcis hospes animae,
Dulce refrigerium.


In labore requies,
In aestu temperies,
In fletu solatium.


O lux beatissima,
Reple cordis intima
Tuorum fidelium.


Sine tuo numine
Nihil est in homine,
Nihil est innoxium.


Lava quod est sordidum,
Riga quod est aridum,
Sana quod est saucium.


Flecte quod est rigidum,
Fove quod est frigidum,
Rege quod est devium.


Da tuis fidelibus
In te confidentibus
Sacrum septenarium.


Da virtutis meritum,
Da salutis exitum,
Da perenne gaudium.


Amen. Alleluia.