詩146

詩 146:1 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！

詩 146:2 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的　神！
詩 146:3 你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。
詩 146:4 他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。
詩 146:5 以雅各的神為幫助、仰望耶和華─他　神的，這人便為有福！
詩 146:6 耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠。
詩 146:7 他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；
詩 146:8 耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。
詩 146:9 耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。
詩 146:10       耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的　神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！

 

這是一篇讚美詩，邀請自己的心和別人要用一生讚美耶和華，同時說明了應倚靠耶和華，為什麼要讚美耶和華呢?因為耶和華造天、地、海，和其中的萬物；他守誠實，直到永遠(詩 146:6)。但詩人不只是停留在這裡，他進一步說明了耶和華行公義、好憐憫(受屈伸冤、賜食物與飢餓的、釋放被囚、開了瞎子的眼睛、扶起被壓下的人、喜愛義人、保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。)，他看到的不單是自己、民眾的主流，他更看到耶和華看顧了弱勢、少數或邊緣人士，他看到上主的國度，是一個公義的和弱勢、少數和邊緣人士得到應得的國度，詩人看到的比我們讚美的更為豐富。

2013/2/1隨筆

有一天，我參與了一個查經聚會，突然在聚會提起「東方閃電」，有一位參與者提醒我們可以與「東方閃電」的人查經，但我卻有點卻步，真的可以嗎?因為前車可鑑，真的可以嗎?但我再思考一下何為「聖經」、「查經」呢?

經上如此記著說:「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」(來4:12)，聖經真的是一個被神「聖化」的文本，是上帝首先「揭示」祂自己，因為是祂使用「聖經」揭示祂自己，「聖經」才可以成為神的話語，是上帝邀請人進入「聖經」/「信仰」的世界，我們面對聖經文本時，我們應有一顆「聆聽」的心，同時要有與上帝相遇的準備。我們可以藉聖經認識上帝，不是因為我們可以學富五車，是因為上帝先揭示祂自己，是因為上帝令我們有認識祂自己的可能，真真是因為我們可以認識的可能的主動權是屬於上帝，因為God is in heaven and you are on earth，我們有上帝的知識的可能是因為上帝主動讓我們可以有屬於衪的知識。

如此我又是否相信神的話語是大有能力，同時是否認為只要有工具和理性就可以明白上帝呢?(簡單的例子就是要認識時另一個人，也不是單單的觀察他的行為/言語、解釋他的行為/言語或是用盡一切可用的工具就可以明白另一個人了。)

2013年 目標閱讀書單

2013年 目標閱讀書單

1.      God here and now (Karl Barth)

2.      落葉隨風(論忘我) (林鴻信)
3.      誰啟蒙誰(論啟蒙) (林鴻信)
4.      點與線 (林鴻信)
5.      青年與學問 (唐君毅)
6.      如此我信—基督教教義導引 (Colin Ewart Gunton)
7.      白白捨去 (M.Volf)
8.      聖經難解不難讀 (何翰庭)
9.      世界與教會 (葛拉漢．沃德)
10.  復活的力量 (Rowan Williams)
11.  丘成桐談空間的內在形狀 (丘成桐)
12.  讓高牆倒下吧 (李家同)

It is said that the the­o­lo­gian Thom­as Aquin­as once called on Pope In­no­cent II when the lat­ter was count­ing out a large sum of mo­ney. The Pope re­marked, ‘You see, Thom­as, the church can no long­er say, ‘Silver and gold have I none.’” Aquin­as re­plied, “True, ho­ly fa­ther, but nei­ther can she now say, ‘Rise and walk.”’

《秒速5厘米》觀後感

由《櫻花抄》、《太空人》、《秒速五厘米》3篇短編故事構成。本作品有不少速度和距離，例如櫻花落下的速度，男女朋友的物理上和心靈上的距離，火車的速度，電話短訊傳輸的速度，書信傳輸的速度，地球與太陽的距離，火箭的速度，心靈與心靈傳輸的速度。描述的是你和我日常生活，背景作畫是日本寫實風景。雖然是3篇短編動畫但是一個連作3篇短編的作品。

本作品令我感到有點沉重，《櫻花抄》描述貴樹和明里(十三歲)的重逢，令我有青梅竹馬的感覺，令我覺得他們的心靈會永遠一起，《太空人》描述種子島的高中生-澄田花苗自初中以來就喜歡上了從東京轉校過來的同學遠野貴樹，卻一直無法說出口。澄田花苗發現遠野貴樹眼中根本沒有自己。有一刻令我以為遠野貴樹眼中只有明里。《秒速五厘米》描述遠野貴樹大學畢業後，選擇一個人在東京工作，但是不知道是甚麼原因，他的心好像被甚麼束縛了一樣。透過主角已成為大人的自問自答，描繪了心靈彷徨的點題之作。明里要結婚了，但新郎不是遠野貴樹，遠野貴樹畢業後努力工作，但又好似迷失了自己，結果他辭去他的工作，這又是否新海誠的自白呢?

明里與遠野貴樹的心靈曾經是十分接近，他們同時發了《櫻花抄》的夢，但身邊的人卻是別人。短暫與永恆是一件什麼的一會事呢?他們可以一秒變成永恆，但一生變成有限。這一刻我想起澄田花苗，如果時間合適地遇上遠野貴樹，他們又會否一對呢，貴樹和明里如果沒有搬家，他們又會否一起呢?

如果《秒速5厘米》描述的是我們的日常，我們正是在短暫與永恆之中，我們可以與別人的心靈是十分接近，也許會以為永恆地接近，但又是否真實呢?真實包括主觀的和客觀的，但時間卻為我們證明是否真實。分離和相遇構成了我們的日常，我們不停地與人、事、物相遇，但同時又是不停地與人、事、物分離，什麼才是永恆呢?永恆又是否一件好事呢?例如澄田花苗認為她會永恆地喜歡遠野貴樹，但遠野貴樹的眼中卻永恆地沒有澄田花苗這一個人。變幻原是永恆，是否永恆高於變幻，又或者是永恆原是變幻呢?

「要用多快的速度活著，才能與妳再相見?」

引伸閱讀:

秒速5厘米第二次觀後感@HKCM部落庫

秒速5厘米-後感@夜神的幽玄之間

電影-《秒速五公分》 @ 金桔粒的電影相對論



重讀馬利亞的頌歌

又有機會認認真真讀一讀馬利亞的頌歌(路一46-55)。

 

馬利亞的頌歌
46	馬利亞說：
47	“我的心*尊崇主，*我的靈因　神我的救主而歡欣，
48	因為他顧念他婢女的卑微。看啊，今後萬代都要稱我有福，
49	因為全能者為我做了大事，他的名字是神聖的。
50	他向敬畏他的人施憐憫，直到世世代代。
51	他用手臂施展大能：他使心高氣傲的人四散；
52	他使統治者*下台，使卑微者高升；
53	他讓飢餓的人飽享美食，使富有的人空手離去；
54	他扶助自己的僕人*以色列，沒有忘記*施憐憫，
55	正如他對我們先祖所說的，*要憐憫亞伯拉罕和他的後裔，直到永遠。”

「我心尊主為大，我靈以我的救主為樂。」這一句是否就能總結了馬利亞的頌歌呢?至少馬利亞的頌歌沒有停留於「我」自己的情感、沒有停留於上主對「我」的恩典，馬利亞的頌歌從「我」看到上主的作為，看到默西亞的出現，世界將會被顛覆，上主施憐憫、使心高氣傲的人四散、使統治者下台、使卑微者高升、讓飢餓的人飽享美食、使富有的人空手離去，馬利亞的頌歌更看到上主藉眾先祖的應許將到實現，上主看顧以色列、亞伯拉罕的約，從一個歷史、民族的角度看到上主的作為，就是上主的國度來臨，上主的拯救來臨，上主勝過罪惡，世界會得贖。

也許我們要想想我們會否只是看到上主對「我」的恩典，看不到上主的救贖呢?我們是否只是看到自己教會的恩典，看不到世界的不公呢?因為基督耶穌的降生，世界的權力被顛覆，如神的應許(傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。(路三18-19))，我們同時相信耶穌已勝過世界，我們是活在世界的權力的陰影下，還是迎接神國來臨?

重讀參孫

因為某些原因，有機會重讀參孫的故事，也許參孫的故事太多道聽塗說了。

參孫是一位士師，同時一出生就注定作拿細耳人。參孫的母親是一位不生育的婦女，但耶和華的使者向她說：她必懷孕生一個兒子。參孫清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸　神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。(士師記13:3-5)。所以參孫是耶和華為以色列人的士師，使用參孫拯救以色列。

從士師記十四章中，參孫為何想娶非利士人的女子為妻，他的行為是對是錯也是眾說紛紜，但我們不能忽略14:4的記述「參孫的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。」參孫娶非利士人的女子為妻一事是出於耶和華。因為此事，參孫有機會/找機會攻擊非利士人。

參孫與大利拉的故事是基督教一個耳熟能詳的故事，他喜愛大利拉，但大利拉只不過是非利士人的首領探探參孫因何有這麼大的力氣，如何捆綁剋制參孫的工具，大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死(士師記16:16)，結果參孫把秘密告訴了大利拉，之後就被人剃除他頭上的七條髮綹，他就被剋制了，更被人剜了他的眼睛。也許這是好多人講述參孫是一個壞榜樣，我無意反對這看法，因為參孫都只不過是一個有血有肉的人，但我們評論參孫一生時，不應忽略了士師記最後如何記述參孫最後殺非利士人的經文，「這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。」(士師記16:30)

我們是否看到參孫背後的上帝是一個怎樣的上帝，雖然以色列行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。但耶和華為以色列準備了參孫作士師拯救以色列，雖然參孫近妓女，又因為所愛的女子講出了力量的來源，但耶和華沒有離棄他，當參孫的頭髮長起來了，當參孫求告耶和華報那剜雙眼的仇時，耶和華使用他，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。

最後希伯來書如此記述參孫: 「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。」(希伯來書11:32)當希伯來書作者講述以色列人如何因著信跟蹤上帝時，希伯來書作者把參孫並列在其中，我們會否只想著一個完美的不犯錯的基督徒的生命，但因為聖經記述著一個又一個不完美的人，他們又如何因著信跟蹤上帝，上帝與他們同在，我們或許和他們一樣，犯下同樣的罪，但上帝卻是一位有恩典，有憐憫的上帝，祂如與前人同在一樣與我們同在。

(下期預告:理性的規避)