「社會抗爭與傅柯(Foucault)的權力觀-----基督教角度的反思」的反思

「社會抗爭與傅柯(Foucault)的權力觀-基督教角度的反思」(關啟文)的摘要
"民主人格:能理性對話，寬容別人，不妖魔化對手。
範式:
社會性事件:社民連三子，八十後反高鐵運動的衝擊立法會、衝擊中聯辦
基督教也是抗爭對象:反宗教霸權遊行(2009年2月15日)

Paradigm shift:
對別人態度:經常指控別控別人的動機
對自己態度:不自覺把自己看作正義的代表，眾人皆奴才唯我自主、敢言和敢於抗爭。
抗爭手法:
破口大罵
不單自己罵，還聚眾一齊罵。
罵時不單針對別人的思想，還針對個人。
對抗性策略:不滿足於遠距離的口誅筆伐，還要有臨場的抗議。

後現代思潮
「後現代」思潮，不少知識分子有意識地攻擊現代主義和啟蒙精神

懷疑詮釋法
社會科學和歷史研究=>一些思想外表堂而皇之，但背後的真正基礎卻是非理性的。
一切「知識」與「價值」都脫不了被用來合理化既得利益的嫌疑=>知識社會學認為所以真理都是社會建構的，超歷史的普遍真理是子虛烏有。

福柯(Foucault)提倡絕對真理的人會被批評為「霸道」和「霸權」因為這些都只是權力的借口，權力與真理本理密不可分
a) 思想根源:否定任何普遍性和本質性的事物。
b) 「真理」只不過權力的效果或工具或借口
c) 權力既然無所不在，那抗爭也要如此

回應策略
a) 信仰反思=>教會的權力與教會的論述的確是分不開，這樣做是否合法和合理，在甚麼情況是濫用了權力/真理呢?如使用罪咎感、恐懼感去塑做信仰的主題，會否扭曲了信徒的人格發展，令他們沒獨立思考的能力，並形成順民心態和權威主義人格呢?教會中的權力鬥爭也不是稀奇的事，牧師應有多大權?牧師是在支配而不是領導/服侍信眾?制度應如何?
b) Foucault as secault thelogian of original sin
c) 建構適切的權力神學+更新信仰實踐(如教會的宣講和架構)
d) 釐清和拆解後現代的批判=>defend the ideas of grand marrative, objective morality & absolute truth+ appropiate the postmodernists' insights about human frailty=> critical realism
"

反思
Foucault的確是給予我們對權力的一個新觀點，(knowledge is power)說明了知識與權力不可分割的關係，在現今的社會中，知識分子的專業是門外漢不能否定的，在他們的專業中，他們就具有絕對的權力，他們有權如何處理別人，同時，這反映出社會的權力，我們身處的社會充滿著這些權力的控制，例如衣，食、住、行，在教育中，是那些專業人仕決定他人要什麼知識，同時決定了社會要一些什麼的人，同時決定了誰可以有這些認可知道的資格，同時亦是由小部分人決定社會需要什麼及社會要如何發展。

對話本身是需要兩方的位置對等，但現今的社會，政府和市民是站在不同的位置，一是高高在上的位置，另一是低下的一群，當然如此的情況，不只是權力本身做成的，但我們或許可以從權力分析這個位置不均的現象，首先政府權力的來源是誰呢?這個問題點出了應該聽誰的主意行事，其次了社會的價值同樣與權力有關。

當他者不理會對話的聲音時，又或者是高高在上的一方不理會低下的一群時，行動可否升級呢?行動升級只希望聲音被人關注，在權力的不均下，又可否利用一些非常的手段來尋求平等一點的對話呢?也許位在道德的高地是令人高興，但又會否有點不理會人間疾苦呢?

作為基督宗教的一分子時，應如何理解耶穌不用和平對話的方式，反而利用了「語言暴力」的責罵，用武力潔淨聖殿呢?




明光社生命及倫理研究中心主辦 5 月份「生命倫理對談」
社會抗爭與福柯的權力觀：基督教角度反思
生命及倫理研究中心5 月份的「生命倫理對談」，特別邀請香港浸會大學宗哲系副教授關啟文博士與我們分享「社會抗爭與福柯的權力觀：基督教角度反思」，共有超過40 位朋友參加。
關博士指出，現時社會的抗爭模式，好像形成了一種範式（paradigm）轉移，由過往的和平、理性、非暴力表達， 透過理性對話和共同審議（ rational deliberation），變成以激烈、敢言和敢於抗爭的對抗性策略：不滿足於遠距離的口誅筆伐，還要有臨場的抗議，肢體性衝擊。這當中除了社會發展問題、民主進程不公義等因素外，現代思潮也是原因之一。其中，福柯的權力論、懷疑詮釋法否定絕對真理，反對宏大敘事（grand narrative）等成為了後現代主義的思想基石，帶動了現時的社會運動發展。可是，後現代主義社會運動，過份高舉抗爭，而少有建設性。至於高舉自己所持的意識形態，將自己的理想變成真理，也容易使他們的論述和行動帶有雙重標準和矛盾。關博士認為，面對新社會運動，教會不能再抱唯我獨尊或事不關己的心態，應保持包容，謙卑，盡力爭取在多元空間下本身的發言權。他也認為，新社會運動不是不可以有抗爭形式，但卻不可以獨沽一味，雙重標準，自義掛帥。這對真正民主的社會是無益的。
LINK:http://www.truth-light.org.hk/lifenethics/activity/activity-talk-20100527/activity_100527_letter.pdf