「毒」與「獨」同音[1]，不論是中文和日文都可以用「獨」為入手去了解「毒」一詞，一般形容欠缺異性緣的單身男性或女性[2]，引伸為因各種外在、內在因素引致欠缺異性緣的男子，例如: 行路寒背、閃縮，怯於約會女性，年年自己一個人過生日等。
「獨」，「君子慎獨」，意指不論在什麼環境，無論在群體中或是一個人獨處，君子的行為都是一致的。潘霍華於團契生活一書如此說：「獨處的標誌是靜默，正如團契的標誌是言語一樣。靜默和言語有同樣內在的連繫和分別，一如獨處和團契。兩者缺一不可。恰當凡言語出自靜默，而恰當的靜默卻自言語。」
[1] http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-can/
[2] https://zh.wikipedia.org/wiki/毒男
[3] http://evchk.wikia.com/wiki/毒男
2016年8月3日星期三
2016年8月1日星期一
《藍色大門》的後感
《藍色大門》的後感
劇情簡介（維基百科）
孟克柔與林月珍是同一所高中的同班同學，兩人情同姊妹，無話不談。一天月珍告訴克柔她喜歡同校的游泳隊健將張士豪，要求克柔代為表白。當克柔拗不過月珍哀求，上前向士豪示愛時，月珍卻害羞地跑掉了，士豪因此誤以為克柔是因為害羞，才假藉替朋友表白來認識他。士豪被克柔深深吸引而開始追求她，但克柔卻始終逃避避重就輕。士豪深深不解，最後，克柔向士豪吐露了一個秘密，於是他們之間不再只是單純的朋友關係。
當男主角知道女主角喜歡上女性的好朋友，男主角可以幹什麼才可以改變這個現實，答案是什麼行動都無法改善這個事實。另一個角度看，女主角向男主角表明她和他都是喜歡女生，她向喜歡她的男生吐露這個內心深處的秘密是多麼大的勇氣，對女主角來說，她信任男主角，儘管她要求男主角說一個秘密。在告白到分手的時間，林月珍對男主角來說是一個虛構人物，但對女主角來說是一個深愛的人物，女主角與男主角的接觸不過是林月珍喜歡男主角，亦可以說是一個替身，女主角代替林月珍與男主角相處。
「什麼是愛？」對女主角來說就是默默在所愛的人身邊，幫助她、成全她，甚至愛到一個地步，成為一個替身，去接觸她的情敵，最後幫助她去追求和約會男主角。同樣地，男主角的愛是他願意接納女主角和他一樣喜歡女生，他願意女主角走一條屬於她的路，儘管他不過是過客。兩人同樣地因為愛，所以失去所愛，他和她都愛上一個不能喜歡他／她的她，愛到一個地步發現要放手，因為自己不是她生命中的這一個人，他們的放手是帶著祝福，祝福所愛的人得到幸福。
面對愛情，性別佔有一個甚樣的位置呢？有人同我分享過同樣的邂逅、告白、心動、相愛等，生理性別在一段愛情中佔有一個怎樣的位置？能愛上一個同樣愛你的他／她是幸福的。對某些人來說，愛到一個地步，他／她發現他／她需要作選擇，選擇行下去或是選擇犧牲成全所愛，甚至犧牲在他／她生命中的這一個位置，來換取他／她得到更大的幸福。
「如果有一天，或許一年後、或許三年，如果妳開始喜歡男生，妳一定要第一個告訴我。」（張士豪）
1.專訪易智言：藍色大門
2. At17 他和她的事情
劇情簡介（維基百科）
孟克柔與林月珍是同一所高中的同班同學，兩人情同姊妹，無話不談。一天月珍告訴克柔她喜歡同校的游泳隊健將張士豪，要求克柔代為表白。當克柔拗不過月珍哀求，上前向士豪示愛時，月珍卻害羞地跑掉了，士豪因此誤以為克柔是因為害羞，才假藉替朋友表白來認識他。士豪被克柔深深吸引而開始追求她，但克柔卻始終逃避避重就輕。士豪深深不解，最後，克柔向士豪吐露了一個秘密，於是他們之間不再只是單純的朋友關係。
當男主角知道女主角喜歡上女性的好朋友，男主角可以幹什麼才可以改變這個現實，答案是什麼行動都無法改善這個事實。另一個角度看，女主角向男主角表明她和他都是喜歡女生，她向喜歡她的男生吐露這個內心深處的秘密是多麼大的勇氣，對女主角來說，她信任男主角，儘管她要求男主角說一個秘密。在告白到分手的時間，林月珍對男主角來說是一個虛構人物，但對女主角來說是一個深愛的人物，女主角與男主角的接觸不過是林月珍喜歡男主角，亦可以說是一個替身，女主角代替林月珍與男主角相處。
「什麼是愛？」對女主角來說就是默默在所愛的人身邊，幫助她、成全她，甚至愛到一個地步，成為一個替身，去接觸她的情敵，最後幫助她去追求和約會男主角。同樣地，男主角的愛是他願意接納女主角和他一樣喜歡女生，他願意女主角走一條屬於她的路，儘管他不過是過客。兩人同樣地因為愛，所以失去所愛，他和她都愛上一個不能喜歡他／她的她，愛到一個地步發現要放手，因為自己不是她生命中的這一個人，他們的放手是帶著祝福，祝福所愛的人得到幸福。
面對愛情，性別佔有一個甚樣的位置呢？有人同我分享過同樣的邂逅、告白、心動、相愛等，生理性別在一段愛情中佔有一個怎樣的位置？能愛上一個同樣愛你的他／她是幸福的。對某些人來說，愛到一個地步，他／她發現他／她需要作選擇，選擇行下去或是選擇犧牲成全所愛，甚至犧牲在他／她生命中的這一個位置，來換取他／她得到更大的幸福。
「如果有一天，或許一年後、或許三年，如果妳開始喜歡男生，妳一定要第一個告訴我。」（張士豪）
1.專訪易智言：藍色大門
2. At17 他和她的事情
2016年7月23日星期六
神的掌權、人的自由
列王紀下五1-19上
王下 5:1 亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。
王下 5:2 先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。
王下 5:3 他對主母說：巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。
王下 5:4 乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。
王下 5:5 亞蘭王說：你可以去，我也達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；
王下 5:6 且帶信給以色列王，信上說：我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。
王下 5:7 以色列王看了信就撕裂衣服，說：我豈是 神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？
王下 5:8 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：你為甚麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。
王下 5:9 於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。
王下 5:10 以利沙打發一個使者，對乃縵說：你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。
王下 5:11 乃縵卻發怒走了，說：我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他 神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。
王下 5:12 大馬色的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好麼？我在那裡沐浴不得潔淨麼？於是氣忿忿地轉身去了。
王下 5:13 他的僕人進前來，對他說：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做麼？何況說你去沐浴而得潔淨呢？
王下 5:14 於是乃縵下去，照著 神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。
王下 5:15 乃縵帶著一切跟隨他的人，回到 神人那裡，站在他面前，說：如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有 神。現在求你收點僕人的禮物。
王下 5:16 以利沙說：我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。乃縵再三地求他，他卻不受。
王下 5:17 乃縵說：你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別 神，只獻給耶和華。
王下 5:18 惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。
王下 5:19 以利沙對他說：你可以平平安安地回去！
「先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」[1]說明出乃縵得潔淨是一個神蹟，神蹟發生的方式非乃縵所想，乃縵期望會是以利沙利用宗教儀式替他醫治，但上主使用的方法是在約旦河沐浴七次，乃縵可以選擇的就是跟隨以利沙告之的方式，當他遵行，醫治就臨到你身上。正如，我們生命中是否抓著自己的身份和一些預切而不跟隨上主，影響我們跟隨、認識祂。
雖然在這個故事中，以色列王和亞蘭王用政治作思考乃縵求醫一事，以色列的小女孩在神蹟中只是飾演一位把所知的分享，乃縵的僕人因為不值乃縵因為身份和怒氣放棄醫治作出勸解。在故事中小女孩和僕人角色雖然微小，但卻是重要的。我們生活中又是否因為微小，忽略了我們應該負的責任。
第三，在故事中上主在掌權，但人可以卻按著自己的身分和理解作出抉擇，沒有因為上主在掌權，人的自由因此而減少。上主尊重乃縵，乃縵可以自由判斷，作出抉擇。我們活在這個紛亂的世界中，我們一方可以確信上主是歷史的主，另一方面我們可以勇敢地利用我們的知識和理解回應世界，當然在信的人聆聽聖言、作見證是不可少的。
[1]路加福音4:27
王下 5:1 亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。
王下 5:2 先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。
王下 5:3 他對主母說：巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。
王下 5:4 乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。
王下 5:5 亞蘭王說：你可以去，我也達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；
王下 5:6 且帶信給以色列王，信上說：我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。
王下 5:7 以色列王看了信就撕裂衣服，說：我豈是 神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？
王下 5:8 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：你為甚麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。
王下 5:9 於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。
王下 5:10 以利沙打發一個使者，對乃縵說：你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。
王下 5:11 乃縵卻發怒走了，說：我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他 神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。
王下 5:12 大馬色的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好麼？我在那裡沐浴不得潔淨麼？於是氣忿忿地轉身去了。
王下 5:13 他的僕人進前來，對他說：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做麼？何況說你去沐浴而得潔淨呢？
王下 5:14 於是乃縵下去，照著 神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。
王下 5:15 乃縵帶著一切跟隨他的人，回到 神人那裡，站在他面前，說：如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有 神。現在求你收點僕人的禮物。
王下 5:16 以利沙說：我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。乃縵再三地求他，他卻不受。
王下 5:17 乃縵說：你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別 神，只獻給耶和華。
王下 5:18 惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。
王下 5:19 以利沙對他說：你可以平平安安地回去！
「先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」[1]說明出乃縵得潔淨是一個神蹟，神蹟發生的方式非乃縵所想，乃縵期望會是以利沙利用宗教儀式替他醫治，但上主使用的方法是在約旦河沐浴七次，乃縵可以選擇的就是跟隨以利沙告之的方式，當他遵行，醫治就臨到你身上。正如，我們生命中是否抓著自己的身份和一些預切而不跟隨上主，影響我們跟隨、認識祂。
雖然在這個故事中，以色列王和亞蘭王用政治作思考乃縵求醫一事，以色列的小女孩在神蹟中只是飾演一位把所知的分享，乃縵的僕人因為不值乃縵因為身份和怒氣放棄醫治作出勸解。在故事中小女孩和僕人角色雖然微小，但卻是重要的。我們生活中又是否因為微小，忽略了我們應該負的責任。
第三，在故事中上主在掌權，但人可以卻按著自己的身分和理解作出抉擇，沒有因為上主在掌權，人的自由因此而減少。上主尊重乃縵，乃縵可以自由判斷，作出抉擇。我們活在這個紛亂的世界中，我們一方可以確信上主是歷史的主，另一方面我們可以勇敢地利用我們的知識和理解回應世界，當然在信的人聆聽聖言、作見證是不可少的。
[1]路加福音4:27
2016年7月13日星期三
Mission Camp最後分享
(原本這分享應該於Mission Camp最後一日出現的，但我想了又想，我的分享的對象是誰呢?我分享的對象又是否會聽的呢?結果我都是打出來比較好。)
今次分享的對象包括兩類人，第一類人就是我的組員，這五日四夜，好感謝我的組員的真誠分享和支持，當中感謝你們的信任，毫無保留地分享，當中分享了對自身、教會、香港、澳門、世界的看法，當中不乏歡樂的時光，但不能蔽蓋對活在當下的無奈、無力。不禁想起我們分享時加插的耶穌叫拉撒路復活的話劇，故事是拉撒路死了四天，耶穌叫他復活。我想這個故事可以作為五日四夜的總結，拉撒路死了四天代表著活在歷史的缺口中，雖然我們確信上主是歷史的主，但彷彿覺得上主都已經無能為力，彷彿覺得如果上主早一點工作，現在的社會就可以不一樣了。但經文沒有停留在此，耶穌卻向我們宣告：「我是復活，我是生命」，歷史雖然走向我們覺得不樂觀的境地，但上主沒有放棄世界，現在出現如此的景況不是上主放棄世界的，反之是上主容許的。因為耶穌是復活，耶穌是生命，儘管是拉撒路死了四天，傳統上連神都難以叫他復活，耶穌卻叫拉撒路從死裡復活。在主裡沒有難成的事，儘管我們對教育、政治、經濟、土地、貧窮等議題都難以盼望，但上主還是如此愛著世界。最後，儘管我們未知未來，在成長中、生活中出現不少掙扎和張力，但我想用參考真夏方程式一劇中湯川學對小朋友的承諾作結：「儘管我們生活中會有不少掙扎和張力，但我願意與你們在掙扎和張力中同行和思考。」
第二類人就是Mission Camp的各個組長，好感謝他們於營前查經的預備、閱讀未曾想過閱讀的文章當中的包容、接納與支持，我想只有一個人是不可能同時面對聖經、神學、歷史等題目，當中感謝各組長的同行與鼓勵。在營會中，每一次夜間的查經準備中，你們讓我更了解經文和帶查經時會遇上的困難，有時當我面臨崩潰，你們都及時出現作支持，又或者提供帶組小錦囊，這一切都讓我於五日四夜的營會順利渡過。我感謝我可以成為你們的一分子，讓我感受到我與你們是有分的，也許已經好耐沒有這種感覺了，好多時都是單打獨鬥做事比較快，但這一次發現/感受到團體的好處。
最後，謝謝每一位組長，我不開名了，只要你是在其中，你都是我感謝的對象，感謝上主給予我可以與你相處的美好回憶。
今次分享的對象包括兩類人，第一類人就是我的組員，這五日四夜，好感謝我的組員的真誠分享和支持，當中感謝你們的信任，毫無保留地分享，當中分享了對自身、教會、香港、澳門、世界的看法，當中不乏歡樂的時光，但不能蔽蓋對活在當下的無奈、無力。不禁想起我們分享時加插的耶穌叫拉撒路復活的話劇，故事是拉撒路死了四天，耶穌叫他復活。我想這個故事可以作為五日四夜的總結，拉撒路死了四天代表著活在歷史的缺口中，雖然我們確信上主是歷史的主，但彷彿覺得上主都已經無能為力，彷彿覺得如果上主早一點工作，現在的社會就可以不一樣了。但經文沒有停留在此，耶穌卻向我們宣告：「我是復活，我是生命」，歷史雖然走向我們覺得不樂觀的境地，但上主沒有放棄世界，現在出現如此的景況不是上主放棄世界的，反之是上主容許的。因為耶穌是復活，耶穌是生命，儘管是拉撒路死了四天，傳統上連神都難以叫他復活，耶穌卻叫拉撒路從死裡復活。在主裡沒有難成的事，儘管我們對教育、政治、經濟、土地、貧窮等議題都難以盼望，但上主還是如此愛著世界。最後，儘管我們未知未來，在成長中、生活中出現不少掙扎和張力，但我想用參考真夏方程式一劇中湯川學對小朋友的承諾作結：「儘管我們生活中會有不少掙扎和張力，但我願意與你們在掙扎和張力中同行和思考。」
第二類人就是Mission Camp的各個組長，好感謝他們於營前查經的預備、閱讀未曾想過閱讀的文章當中的包容、接納與支持，我想只有一個人是不可能同時面對聖經、神學、歷史等題目，當中感謝各組長的同行與鼓勵。在營會中，每一次夜間的查經準備中，你們讓我更了解經文和帶查經時會遇上的困難，有時當我面臨崩潰，你們都及時出現作支持，又或者提供帶組小錦囊，這一切都讓我於五日四夜的營會順利渡過。我感謝我可以成為你們的一分子，讓我感受到我與你們是有分的，也許已經好耐沒有這種感覺了，好多時都是單打獨鬥做事比較快，但這一次發現/感受到團體的好處。
最後，謝謝每一位組長，我不開名了，只要你是在其中，你都是我感謝的對象，感謝上主給予我可以與你相處的美好回憶。
2016年7月9日星期六
見工雜記(一)
今早去見工，我終於可以有要等三十分鐘才面試見工的經驗了。這三十分鐘是十分難得的，可以坐著但什麼東西都不需要做，思考了在面書中看到的問題：「為何人們要到完全承受不了，崩解、function唔到時才尋求心理輔導？」我個人經驗認為未到嚴峻的情況，我都以為自己可以解決到，自己可以面對到，同時亦是一種逃避，逃避面對自己，因為要面對自己是十分痛苦的，可以有不面對的空間還是選擇不面對。所以我十分敬佩奧斯定，因為他可以為了上帝，回憶童年，承認自己所犯的罪，要回憶起童年對我來說是十分大的挑戰，因為人總是選擇逃避痛苦的事，也許回憶不知會帶來什麼景況。當然如果可以的話，早些處理的確是好一點。
到了面試的環節，基本上我的回答和我要見的工是沒有關係的，我比較深刻的是面試官問：「我這份工作要返六、日，會影響你的教會生活，你會如何面對？」我不禁地想教會期待弟兄姊妹可以好好地參與教會聚會，但教會聚會可以順利運作就需要到職員當值，這不就是為了大部分人可以參與聚會，卻犧牲了小數人的教會生活，我沒有什麼答案，這還是一件要思考的問題。
在面試中我分享了召命，又分享了神學院的三年神學訓練好像未能讓一個人回應社會和群羊的需要，當面對社會的挑戰包括哲學、經濟、文化、社會民生、政治、心靈等等議題，平信徒期望傳道人可以為他們提供答案，但三年神學訓練真的足夠可以為他們提供答案？又或者不是他們需要的不是一個答案，他們提出問題背後反映出心靈／生活出現掙扎，我們知道上主是歷史的主，但為什麼我的神學／信仰於生活的環境是如此無力，不能為我們的生活提供答案。毫無疑問，一個傳道人是無法同時涉獵／回應這麼多的議題，當然神學訓練是有限制，但人本身的專長亦是有限制的，也許華人神學界亦未能回答這麼多的議題，所以朋友說得好，不要對神學生太嚴苛。
在這次見工的過程，我發現我不是去見工，反而是一段認識自己之旅。
到了面試的環節，基本上我的回答和我要見的工是沒有關係的，我比較深刻的是面試官問：「我這份工作要返六、日，會影響你的教會生活，你會如何面對？」我不禁地想教會期待弟兄姊妹可以好好地參與教會聚會，但教會聚會可以順利運作就需要到職員當值，這不就是為了大部分人可以參與聚會，卻犧牲了小數人的教會生活，我沒有什麼答案，這還是一件要思考的問題。
在面試中我分享了召命，又分享了神學院的三年神學訓練好像未能讓一個人回應社會和群羊的需要，當面對社會的挑戰包括哲學、經濟、文化、社會民生、政治、心靈等等議題，平信徒期望傳道人可以為他們提供答案，但三年神學訓練真的足夠可以為他們提供答案？又或者不是他們需要的不是一個答案，他們提出問題背後反映出心靈／生活出現掙扎，我們知道上主是歷史的主，但為什麼我的神學／信仰於生活的環境是如此無力，不能為我們的生活提供答案。毫無疑問，一個傳道人是無法同時涉獵／回應這麼多的議題，當然神學訓練是有限制，但人本身的專長亦是有限制的，也許華人神學界亦未能回答這麼多的議題，所以朋友說得好，不要對神學生太嚴苛。
在這次見工的過程，我發現我不是去見工，反而是一段認識自己之旅。
2016年7月2日星期六
2016 Mission Camp 雜記
14/6/2016
希伯來書記載著一個又一個站在歷史的缺口憑信回應的人，無論環境如何惡劣，他們同樣地知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的(來11:3)，他們選擇用信心回應時代的召命。
無論你鍾意又好，你唔鍾意又好，你就是站在歷史的缺口，你可以選擇逃避召命，但你更可選擇確信於歷史工作的主，用不同的眼光理解歷史，在歷史的缺口回應上主於你未形的體質就命定的使命。
P.S. 於今日與組員食午餐時，被組員提醒。
P.P.S. 神學地思考教會/個人如何在大時代中自處，回應的方法就是讀神學，MDiv和MACS當然係一個方向，但更重要的是「讀」，認認真真地「讀」神學，認認真真面對掌管歷史的主。
15/6/2016
//摩西堅持不去，我明白，因為那是我。但經文不是在說我。上主為何堅持？為何堅持要摩西去？為何用上千言萬語去說服一個不願意去的人去？我不明白，因為那不是我。若換了我，你不去我就找另一個人去做好了，甚至我親自去做，不是甚麼問題也解決了嗎？//
今年四月初，當時我未出現學業事件，畢基同工找我，希望我分享由一個專業的領域轉到另一個專業的領域的經過，最後我推卻了邀請，我記得當日我說逃避召命。之後，發生了學業事件，有人問我為什麼發生這件事，有人說因為召命問題。當時我歸咎我的軟弱。我不明白，我不明白為什麼上主要堅持？我不明白上主應該知道這是不可能發生的，「我是誰」，我如何面對巴比倫，上主為何要堅持？我不明白。「我是誰」，我不過是拙口笨舌的，我又不勝於我的列祖。上主為何要堅持？我不明白。
當我向小組組員發出挑戰，當我們明白上主是掌管歷史的主，我們是否用人的意念、人的眼光回應，或是聆聽聖言回應？原來當我活在同樣的處境，我根本不相信我的宣講，不相信那叫死了四天的拉撒路復活的主。
我不明白，我不相信。
17/6/2016
辨別召命
如果你覺得明明好清楚自己的召命，為什麼又要花時間辨別呢？就是因為你自覺好肯定這是你的召命，無論你內心的狀態、外來發生的事情和別人的回應是如何，你都會不自覺地認為一切都是指向說明這就是你的召命，順境時你會說是這是神給你的標記，逆境時你會說是神給你的考驗，但退後一步思考，這些詮釋會否是你的錯覺，你主觀的投射。正如你想追求一名女生，你不自覺地詮釋她的一舉一動都是對你有意思，無論她笑、她禮貌的回答或是她對你禮貌的反應，你都以為這一切都她對你有好感，當然她真的可以對你有意思，但這不重要，重要的是你已經當局者迷了。
辨別召命的真偽有其意義，分辨它是否有助於我們達到受造的目的，對我們有益的，我們不禁止，對有損於我們達到受造的目的的，我們捨棄。
希伯來書記載著一個又一個站在歷史的缺口憑信回應的人，無論環境如何惡劣，他們同樣地知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的(來11:3)，他們選擇用信心回應時代的召命。
無論你鍾意又好，你唔鍾意又好，你就是站在歷史的缺口，你可以選擇逃避召命，但你更可選擇確信於歷史工作的主，用不同的眼光理解歷史，在歷史的缺口回應上主於你未形的體質就命定的使命。
P.S. 於今日與組員食午餐時，被組員提醒。
P.P.S. 神學地思考教會/個人如何在大時代中自處，回應的方法就是讀神學，MDiv和MACS當然係一個方向，但更重要的是「讀」，認認真真地「讀」神學，認認真真面對掌管歷史的主。
15/6/2016
//摩西堅持不去，我明白，因為那是我。但經文不是在說我。上主為何堅持？為何堅持要摩西去？為何用上千言萬語去說服一個不願意去的人去？我不明白，因為那不是我。若換了我，你不去我就找另一個人去做好了，甚至我親自去做，不是甚麼問題也解決了嗎？//
今年四月初，當時我未出現學業事件，畢基同工找我，希望我分享由一個專業的領域轉到另一個專業的領域的經過，最後我推卻了邀請，我記得當日我說逃避召命。之後，發生了學業事件，有人問我為什麼發生這件事，有人說因為召命問題。當時我歸咎我的軟弱。我不明白，我不明白為什麼上主要堅持？我不明白上主應該知道這是不可能發生的，「我是誰」，我如何面對巴比倫，上主為何要堅持？我不明白。「我是誰」，我不過是拙口笨舌的，我又不勝於我的列祖。上主為何要堅持？我不明白。
當我向小組組員發出挑戰，當我們明白上主是掌管歷史的主，我們是否用人的意念、人的眼光回應，或是聆聽聖言回應？原來當我活在同樣的處境，我根本不相信我的宣講，不相信那叫死了四天的拉撒路復活的主。
我不明白，我不相信。
17/6/2016
辨別召命
如果你覺得明明好清楚自己的召命，為什麼又要花時間辨別呢？就是因為你自覺好肯定這是你的召命，無論你內心的狀態、外來發生的事情和別人的回應是如何，你都會不自覺地認為一切都是指向說明這就是你的召命，順境時你會說是這是神給你的標記，逆境時你會說是神給你的考驗，但退後一步思考，這些詮釋會否是你的錯覺，你主觀的投射。正如你想追求一名女生，你不自覺地詮釋她的一舉一動都是對你有意思，無論她笑、她禮貌的回答或是她對你禮貌的反應，你都以為這一切都她對你有好感，當然她真的可以對你有意思，但這不重要，重要的是你已經當局者迷了。
辨別召命的真偽有其意義，分辨它是否有助於我們達到受造的目的，對我們有益的，我們不禁止，對有損於我們達到受造的目的的，我們捨棄。
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