Lonely Lonely Christmas

聖誕故事的人物包括耶穌、馬利亞、牧羊人和東方博士，約瑟可算是被忽略的一位，但他卻是成就基督降生，但他的付出是少有人注意的。

有一天聖經默想，經文為路加福音二章，是一個耳熟能詳的聖誕故事，故事大意是約瑟和馬利亞報名上冊，因為客店裡沒有地方，耶穌出生於馬槽。當時代入的角色是約瑟。說說約瑟的背景，當他知道馬利亞懷了孕，他知道這孩子不是出於他，他想暗暗休了馬利亞，因為他不願意明明的羞辱馬利亞，但天使卻要他娶過馬利亞，究竟當時約瑟會想什麼，他會否想他與馬利亞的關係是怎麼樣；他會否想如果親朋戚友問到為什麼孩子不似爸爸，他應該如何回答；他會否想他應該如何教養耶穌。結果約瑟的回應是我不理解，比馬利亞的回應我更加不理解。

路加福音二章，我覺得約瑟相敬如賓地照顧馬利亞，在人多擠逼的地方，我相信約瑟會好好照顧馬利亞，會按著馬利亞的節奏行走，會小心地保護馬利亞，也許她懷了孕不是他的，也許他頭上有一個又一個疑問。同時，他和馬利亞一同找了不少客店，但沒有落腳的地方，馬利亞倦了，約瑟亦倦了，我覺得約瑟不會表露出他的疲態，因為他知道馬利亞要擔的擔子已經十分重了，不應加重她的負擔，結果他們找到休息的地方，耶穌放在馬槽裡。當以為可以休息之際，牧羊人來到，約瑟又要招呼牧羊人。終於牧羊人走了，約瑟終於可以休息了，約瑟望著放在馬槽裡的耶穌，當人人都因為耶穌的出生歡喜快樂，好像惟獨我一人不快樂，又有誰明白我的擔子，我要娶一個我不明白的妻子，我有一個不屬於我的孩子，我不知道如何走之後的路。本是一個人，現在卻是三口子的生活，不禁想「我是誰」，我並不明白這一年發生的事，我亦不知道如何走之後的路。

在這一次默想，我發現約瑟是一個大好人，但我不明白他。同時當然當天我帶著不少自己的東西代入約瑟，所以從約瑟的身上出現了不少對自身不安和對未來的不安。
最後，祝各位聖誕快樂！

和平禱詞與聖誕節

和平禱詞又被稱為聖法蘭西斯的禱文，在方濟會首七百多年的歷史，也從來沒有流傳過這篇禱文。雖然它不是法蘭西斯的作品，但它卻具有聖法蘭西斯的精神。目前找到最早的「和平禱詞」，原來是二十世紀初的產物。這個「和平禱詞」的文本1912年首次出現於法國，印在一本小小的靈修雜誌《小鈴》La Clochett。 [1]

這首禱詞的時代背景是第一次世界大戰，第一次世界大戰令人類對前景感到極度迷惘，明明人類文明應該走到一個高峰，但戰爭卻摧毀了當時的人理解，人類的發展何去何從呢。這首禱詞開宗明義祈求我們成為上主和平的工具，於世界中仇恨、殘害、猜疑、絕望、黑暗和愁苦的地方，播種仁愛、寬恕、信仰、希望、光明、喜樂。於一個極度迷惘的環境底下，為什麼我們可以為世界帶來光明呢，究竟和平的源頭是在哪裡呢？

和平(Peace)就會想起路加福音2:14：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！」和平的源頭是上主，在聖誕佳節，基督降生，又是否為世間帶來和平呢？我們讀一讀馬太福音的記載就會發現基督降生的消息令希律不安，同時耶路撒冷合城的人也都不安，引致伯利恆城裡並四境所有凡兩歲以裡的男孩被殺。

二千年前因為一人的不安令整個城的人不安，和平禱詞的背景第一次世界大戰令人極度迷惘，現今社會亦沒有脫離這困境。為什麼和平的源頭是上主這一個事實令祈禱者渴望成為上主和平的工具呢？Peace不單是有希望和沒有爭鬥，更重要的是完整，是神完全的祝福，惟獨上主才能給予世界完整的祝福，令人外在與內在世界復和、人與人復和、神與人復和。所以成為上主和平的工具的原因是我們知道「施予他人，我們有所得」、「寬恕他人，我們會被寬恕」、「在生死交關時，我們將生於永恆」，這些原因是基於主基督的教導：「施比受更為有福」、「主禱文」和「殺身體不能殺靈魂」。

基督降生沒有使我們忘卻現實中的困境，但我們亦確信賜下平安的上主，所以我們才可祈求成為上主和平的工具，為仇恨、殘害、猜疑、絕望、黑暗和愁苦的地方的世界播種仁愛、寬恕、信仰、希望、光明、喜樂。

P.S.感謝負責靈修的牧師九月用兩小時與我們分享和平禱詞，結果到將臨期才完成本文。

[1]http://www.ofm.org.hk/200-Sprituality/222-Articles/2221Franciscan_Spirituality/wn-peaceprayer.htm

[2]和平禱詞
主啊！讓我做你的工具，去締造和平：
在有仇恨的地方，播送友愛；
在有冒犯的地方，給予寬恕；
在有分裂的地方，促成團結；
在有疑慮的地方，激發信心；
在有錯謬的地方，宣揚真理；
在有失望的地方，喚起希望；
在有憂傷的地方，散怖喜樂；
在有黑暗的地方，放射光明；
神聖的導師！
願我不求他人的安慰，只求安慰他人；
不求他人的諒解，只求諒解他人；
不求他人的愛護，只求愛護他人；
因為只有在施與中，我們有所收穫；
在寬恕時，我們得到寬恕；
在死亡時，我們生於永恆！

由少女的祈禱至基督教崇拜

近日聽到陳輝陽 x 女聲合唱版本的《少女的祈禱》，立時覺得此版本比原唱者版本水平高了一層。同時勾起了不少回憶，當中包括不少人與事，其中一段片段比較深刻，就是我細細個返教會，有一次導師利用《少女的祈禱》的分析，說明此流行曲扭曲了基督教的信仰，因為歌詞中包括基督教的語言，例如:天父、禱告、憐憫、罪人、信徒等。

現在會想當時導師所說的有其理由，但又不完滿。毫無疑問，詞人林夕有意利用西方基督教的語言，但只要看看歌詞我們會發現一名少女期望她和她的所愛的人可以永遠都在一起，但事實卻非如她想，所以她求問天地為什麼。如此說下去，我們會發現儘管歌詞中包括基督教的語言，但歌詞中的天地主宰根本不是基督教的神，就如哲學家建構的神，祂可以是全能、全知、全善、不變等，但祂根本上和基督教的神無關。所以兩者的神根本上不同，又何來扭曲呢。

如果我們再推多一步，教會中崇拜詩歌描述的神又是否和基督教的神有關呢?討論這個問題之先，我們可先假設詩歌中的神學是正確的，因為如果假設是錯的，根本就不用討論了。詩歌中描述的神是根據聖經、傳統、經驗、理智所構成的，即是詩歌中描述的神和聖經、傳統、經驗、理智沒有衝突，所以當我們利用敬拜時的對象就是聖經、傳統、經驗、理智建構出來的神，如此我們敬拜時的對象亦可以是我們自身投射出來的。進一步推論，我們崇拜的對象可以是偶像，儘管祂可以有聖經、傳統、經驗、理智所有的特性，但祂與那一位無關。因為那一位不是我們自身建構出來的，是祂主動啟示祂自己給我們認識，這一種認識不是知識，不是只要我們有足夠的知識就可以了解，它是一種關係，在關係中我們認識那一位。
在基督裡，我們才可以認識。在基督裡，我們才有崇拜的可能。

蘇洵

蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，父子三人被稱為「三蘇」。蘇洵少時不好讀，十九歲娶妻程氏[1]，程氏知書達禮，能課子讀書[2]。根據三字經，蘇洵二十七歲發憤[3]，謝絕探訪，閉門讀書[4]，經過十多年的苦讀，學業大進[5]。

根據維基百科，「有天蘇洵問夫人。我要是現在開始讀書，可是我家中也要承擔一定責任。你怎麼看？夫人答之。你專心讀書，家事我負責。[1]」

我比較好奇，為什麼程氏會相信蘇洵會發憤和有所成就？

[1] https://zh.wikipedia.org/wiki/蘇洵
[2] 司馬光《程夫人墓志銘》說：「婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家，斯已賢矣。況如夫人能開發輔導其夫、子，使皆以文學顯重於天下，非識略高絕，能如是乎?」
[3] 三字經：「蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。」
[4] 歐陽修《蘇明允墓志銘》說：「（蘇洵）年二十七始大發憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書為文辭。歲余，舉進士再不中。」
[5] http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=92424

毒／獨

「毒」與「獨」同音[1]，不論是中文和日文都可以用「獨」為入手去了解「毒」一詞，一般形容欠缺異性緣的單身男性或女性[2]，引伸為因各種外在、內在因素引致欠缺異性緣的男子，例如: 行路寒背、閃縮，怯於約會女性，年年自己一個人過生日等。

「獨」，「君子慎獨」，意指不論在什麼環境，無論在群體中或是一個人獨處，君子的行為都是一致的。潘霍華於團契生活一書如此說：「獨處的標誌是靜默，正如團契的標誌是言語一樣。靜默和言語有同樣內在的連繫和分別，一如獨處和團契。兩者缺一不可。恰當凡言語出自靜默，而恰當的靜默卻自言語。」

[1] http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/lexi-can/
[2] https://zh.wikipedia.org/wiki/毒男
[3] http://evchk.wikia.com/wiki/毒男

宅

宅
「宅」為家宅，以家為主軸，稱他人為「宅」即描述他人以家為生活主軸，描述他人甚少外出，長時間留在家中。從而引伸描述他人不擅於與他人交際，亦代表沉浸於網路[1]。於華人社會，「宅」為貶義詞。

「宅」的起源為日文「御宅」（おたく，Otaku」），原本是尊稱對方或者對方宅邸的敬語，早期常被ACG愛好者引以互稱[1]，代表對ACG非常熱愛和具深度了解，後來擴大引伸至對任何一個範疇有深入了解的人，例如「軍事宅」、「政治宅」、「鐵道宅」等，不理會是否長期留在家中。

[1] https://zh.wikipedia.org/wiki/宅男

《藍色大門》的後感

《藍色大門》的後感

劇情簡介（維基百科）
孟克柔與林月珍是同一所高中的同班同學，兩人情同姊妹，無話不談。一天月珍告訴克柔她喜歡同校的游泳隊健將張士豪，要求克柔代為表白。當克柔拗不過月珍哀求，上前向士豪示愛時，月珍卻害羞地跑掉了，士豪因此誤以為克柔是因為害羞，才假藉替朋友表白來認識他。士豪被克柔深深吸引而開始追求她，但克柔卻始終逃避避重就輕。士豪深深不解，最後，克柔向士豪吐露了一個秘密，於是他們之間不再只是單純的朋友關係。

當男主角知道女主角喜歡上女性的好朋友，男主角可以幹什麼才可以改變這個現實，答案是什麼行動都無法改善這個事實。另一個角度看，女主角向男主角表明她和他都是喜歡女生，她向喜歡她的男生吐露這個內心深處的秘密是多麼大的勇氣，對女主角來說，她信任男主角，儘管她要求男主角說一個秘密。在告白到分手的時間，林月珍對男主角來說是一個虛構人物，但對女主角來說是一個深愛的人物，女主角與男主角的接觸不過是林月珍喜歡男主角，亦可以說是一個替身，女主角代替林月珍與男主角相處。

「什麼是愛？」對女主角來說就是默默在所愛的人身邊，幫助她、成全她，甚至愛到一個地步，成為一個替身，去接觸她的情敵，最後幫助她去追求和約會男主角。同樣地，男主角的愛是他願意接納女主角和他一樣喜歡女生，他願意女主角走一條屬於她的路，儘管他不過是過客。兩人同樣地因為愛，所以失去所愛，他和她都愛上一個不能喜歡他／她的她，愛到一個地步發現要放手，因為自己不是她生命中的這一個人，他們的放手是帶著祝福，祝福所愛的人得到幸福。

面對愛情，性別佔有一個甚樣的位置呢？有人同我分享過同樣的邂逅、告白、心動、相愛等，生理性別在一段愛情中佔有一個怎樣的位置？能愛上一個同樣愛你的他／她是幸福的。對某些人來說，愛到一個地步，他／她發現他／她需要作選擇，選擇行下去或是選擇犧牲成全所愛，甚至犧牲在他／她生命中的這一個位置，來換取他／她得到更大的幸福。

「如果有一天，或許一年後、或許三年，如果妳開始喜歡男生，妳一定要第一個告訴我。」（張士豪）

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