聖子與聖言

因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為「奇妙策士」、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」！(以賽亞書9:6)

兩個禮拜前，潘牧師用此段經文講道，聽聞麥議員都有用此段經文講道，潘牧師嘗試用聖經研究的成果說明這一個人對當時的人來說是希西家。今日平安夜崇拜，總監督用同一段經文，用神學的進路解說四個名稱指向耶穌基督，聽道時覺得總監督是全教會神學最好的一位。

話講遠了，今日是平安夜，談談聖三的第二位。新約作者見證耶穌就是基督，耶穌基督就是聖父的子，拉辛格指出在信經形成的過程中，耶穌有眾多的名號，有一個名號脫穎而出，包含了其他的名號，這就是聖子[1}。另一方面，耶穌基督亦是聖言，孔格指出約翰和保羅把舊約賦予言的效能加於耶穌基督身上[2]，多瑪斯亞奎納如此說「聖子給我們他的訓導，因為他是聖言，但聖神卻使我們能夠接受此訓導。」[3]巴特亦說明「上帝之道的三重形式是以耶穌基督為中心」所以聖子比聖言更為合適理解聖三的第二位。

有人會利用自然歷史線性時間線指出耶穌誕生之前，聖三的第二位應稱為「聖言」，耶穌誕生之後才可用聖子，這是一種神學上的錯誤，錯誤有二，第一是錯誤理解歷史，第二是用人類有限理解代替了上帝的啟示。第一，耶穌具歷史性的，復活事件印證耶穌基督是神，新約見證耶穌基督與聖父原為一，太初聖父與聖子同在，如此我們不用覺得使用聖言比聖子更有優先性，這引申第二點，耶穌向我們揭示他與聖父的關係是「父與子」的關係，聖父是聖子的「父」，聖子是聖父的「子」，如此惟有藉著「子」，我們才可說「父」為「父」。沒有「子」，我們無法說「父」如何稱為「父」，因為耶穌基督向我們揭示，我們才可稱「父」為「父」。按總監督的說法：耶穌基督是「全能的神」，耶穌基督是神的代表，同時他亦是神，約翰如此見證「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」
最後，聖誕節應驗了「有一子賜給我們」，同時實現了「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」。

[1]《耶穌基督的天主》，拉辛格
[2]《聖言與聖神》，孔格
[3] Thomas Aquinas, Comm. in ev. Ioan. c.16, lect.6.

東九龍普通科門診遊記

今日去東九龍普通科門診，途經鑽石山殯儀館，想了想如果結果走向不好的方向，亦回憶起有人問我驚唔驚，可能未識驚，但亦有想想如果生命餘下一年，我會如何。突然想起大關神父講的道理，他說人生中雖然好多事我們都唔知道是否天主安排，但我們可以確定天主的意思是叫我們時常歡樂，不斷祈禱，時時感恩。

到了門診，因為第一次來，好多野都唔識，所以問門診姐姐，她用譚仔姐姐腔同我講，重話之前咪同你講左一次囉，結果要旁人話比我知要度高、磅重、量血壓。

因為等的應診室係睇專科，結果都等左好耐，好彩有備而來，好似好耐都無咁樣空閒睇書，睇左少少真善美、真理、智慧、理性於歷史發展中的關係。

但等待見醫生都有點緊張，害怕到我見醫生的時候，我忽略了。同時見到其他的叔叔、姨姨都幾緊張，他們會想醫生是否不在應診室，叫護士叫番醫生返去，我開始明白作為病人等見醫生的緊張和心情。

終於可以見醫生，她主要都是打著字問診，其中她問我有否消瘦，我答佢：無呀，重越來越肥。她笑了，我有點滿足。結果她為我再排期和寫紙俾我去聖母醫院照X光，所以我都不知道情況如何。

我想了想要怎樣的工作生活才會令我享受這樣放了一天假。

29/10/2017兒童主日學

29/10/2017兒童主日學

估唔到我都有份幫手兒童主日學，雖然我都係唔識同小朋友溝通，但都感謝拿家家長邀請參與。

小朋友拎住元祖高達。

我：個高達好靚呀，我都想有呀。
小朋友：你都可以買呀。
我：我無錢買呀。
小朋友：我下個禮拜帶錢比你買。

究竟係小朋友不知父母搵錢辛苦，定還是他知道天父係施予但不缺乏，知道同樣自己施予但不會缺少。

做番自己·真實·教會

做番自己
「做番自己」這一句話提醒人要知道「自己」是怎麽樣？你又如何可以認識「自己」呢？當然可以藉著人的理性去分析、理解、感受，增加對「自己」的認識，但卻不能認識到「自己」的限制和界限，所以一切從人出發的努力只會是徒然的。惟有我們把重心擺正，當我們遇見基督，我們才知道我們的限制和界限。正如我們惟有藉著基督才可以真正認識弟兄，我們亦惟有藉著基督才可以真正認識「自己」。基督為我們存在和歷史的中心，我們藉著信才可知道「自己」的存在和當中的歷史，在基督裡，「做番自己」才成為可能。

真實
什麼才算是真實？現實生活的世界？或是一個你所相信的世界？本文嘗試用啟示錄來引入，處理這個問題。首先，為什麼啟示錄呈現的「屬靈」世界比現實生活的世界更為「真實」？鄧瑞強博士指出因為啟示錄植根於基督論，即對基督的認識。藉著對基督有正確的認識，啟示錄才能從現實生活處境看到一個屬靈的圖畫，亦藉著這幅屬靈圖畫，正確解讀現實生活處境。

但這並不是指我們可以從人類的知識建構出對基督正確的知識，剛剛相反，基督親自與我們遇見，我們與基督遇見時，我們作出決擇接受與否，當我們放棄從我們出發來認識，我們才能藉著信認識，對基督有正確的認識。
不是現實的世界改變對所信的世界看法，剛剛相反，在基督裡，我們藉著信正確地理解現實的世界。

教會

什麼是真實的教會生活，如上文指出「真實」，現實不完美的教會生活不是比在基督裡的教會實相更為真實，相反地，惟有在基督的真實，我們才可說教會為基督的身體。所以教會生活的實踐並不是讓每一個人「做返自己」，因為如此我們犯了兩個問題，第一，如第一段的分析，惟有在基督裡，「做返自己」才成為可能；第二，這一種說法忽視了一個真相，惟有我們在耶穌基督裡，我們才彼此相屬，我們才認出別人為我們的弟兄姊妹，如黎明時我們認出別人的面相。用潘霍華的用語，問題是我們誤把「魂」的團契視為「靈」的團契。

如此神學地談論「教會」不是抽象的，反之，因為基督的實在，我們才可以與他人成為弟兄姊妹，我們亦從弟兄姊妹的見證，尋找永生之道。

時間

時間
有人話：「點解會有時間，因為上帝有耐性。」什麼是時間呢？當我地講俾多少少時間代表什麼呢？通常用於件事未完成，想多一點時間令它由未完全改變為完成狀態。用另一個例子說明，當我們面對恨鐵不成鋼的人時，會有人說「俾Ｄ時間佢成長啦。」這亦意味著時間給予改變的可能。物理學的角度來說，有了時間，我們才可以說明改變，才可以說守恆、不變量、靜止、運動等。有了時間，才有改變的可能。

《伍家謙，交畀你講體育》讀後感

讀完《伍家謙，交畀你講體育》，寫幾點作記錄。

1.其實我係因為睇左《波係圓嘅》先買《伍家謙，交畀你講體育》。

2.我本來諗住睇少少，但睇到欲罷不能，追住黎睇，結果唔睇曬都唔瞓。

3.原來伍家謙同我一樣都係唔飲奶茶。

4.書中講起伍晃榮，我真係即刻上YouTube回味番佢報體育新聞，同時睇伍家謙最後一次係TBB講體育。

5.自從新聞報導少左體育新聞，我少左動力睇新聞報導。

6.書中記述作者的採訪經過，當中記述採訪李慧詩於奧運奪銅尤其熱血，叫人讀得熱血沸騰。

7.面對香港恨鐵不成鋼的體育事業，可能失望居多，但亦是你我有責，至少你我養成運動習慣，就是推動了普及運動了，同時你我可以定期入場觀賞體育比賽，支持精英運動員。

8.也許有一些人/運動員你是不太喜歡，但他們的努力卻是值得尊重，亦因為這個原因，也許對他們的觀感會有所改觀。

9.書中有一句說話比較深刻：「我的信心，來自接受自己的不足。」自己的不足不是用來逃避，反之應擁抱，與它同行。

10.好期待伍家謙第二、第三、第四作品......

#伍家謙交畀你講體育 #伍家謙 #伍晃榮 #波係圓嘅

2017書展戰利品

書展戰利品
1.《在乎》周保松
基本上，周保松出書我都會購買，雖然《自由人的政治》和《小王子的領悟》我還未睇，但我會俾心機追返，意外地買了精裝版。

2.《伍家謙，交畀你講體育》伍家謙
因為幾年前買了和讀了伍晃榮的《波係圓嘅》，所以買了這本書，希望可以對讀。同時成就解鎖，第一次拎簽名籌搵作者簽名，雖然帶著戰戰兢兢的心情排隊，但結果都算成功。

3.《愛我別算數》黃天頤
作者為RTHK radio2 DJ，由《留下士多》開始，我已經閱讀她的作品，一個善於說話的人用文字傳達訊息，究竟言語與文字之間有什麼 continuity和discontinuity。
另一方面，我常常都覺得她和李淑儀牧師好似，不論是外形或是講話，我常常從其中一個人聯想到另一個人。

4.《牧者潘霍華》鄧紹光
於香港，閱讀講論Bonhoeffer的作品，鄧紹光博士的作品是不可不讀，如他所言，它已經是他的第三本關於Bonhoeffer的書籍。盼能好好閱讀，更為理解Bonhoeffer的想法。

5.《擘開生命之餅》馮蔭坤
十年前，牧師和我們說，於教會圖書館讀到這本書，發現我們讀經所得的內容和馮蔭坤博士的閱讀相符，證明我們可以「正確地」閱讀聖經文本。
題外話：行書展時不禁想努力一點學下介紹書，希望可以為書尋找讀者，亦為讀者尋找書，但當我聽完Robin Fung代表漢語聖經協會介紹書籍時，我發現我的天資和可以為別人介紹書差得很遠，希望有生之年可以收窄兩者差距。