2025年8月22日星期五

馬太福音17:24-18:35

1.為何要將太17:24-27歸入18章處理分段

1.1 觀察新漢語譯本太18:1,門徒問:「那麼,天國裏誰最大呢?」「那麼」一詞連上上文耶穌叫彼得釣魚交他們二人的聖殿稅,上文引發門徒問誰為大,所以18章連上文一起閱讀更佳。
2.分段
A
17:24-28 有關聖殿稅
18:1 引發門徒問誰為大
18:2-14 耶穌回應(講論+比諭)
B
18:15-20 耶穌講弟兄得罪/犯罪嘅處理
18:21 引發彼得問寬恕次數問題
18:22-35 耶穌回應(講論+比諭)
2.1 A部分講小子/小人物,B部分講弟兄/同伴
2.2 A部分用天上的父作結,B部分亦用天上的父作結
3.雜項
3.1 A部分問誰是我們的小子,B部分問誰是我們的同伴。
3.2 太5:29-30同太18:8-9,同樣用損失一部分身體總好過全身下地獄作解說,但兩者不是單純重覆,5:29-30(論通姦)比較個人上的身體,18:8-9(絆跌到人(群體))可以理解基督的身體(群體)。



2025年7月22日星期二

重新出發

因為之前自建的網頁不太更新,好像是浪費金錢,所以決定放棄營運,但又想有一個平台抒發自己的思想。

思前想後,本來這個BLOG已經荒廢,這正好是重新出發的好時機。





2018年8月19日星期日

《四重奏》:家人,誰是我的家人

 「四重奏」的圖片搜尋結果
《四重奏》其中一個大主題為「家人」,探討如何才算是「家人」呢?四個人(真紀、別府、小雀、家森),各人都因為不同原因失去了家人。他們失去/離開自己的家人,令他們彷彿成為一群沒有家人的無家者,但因著他們不同的個人原因,音樂夢想讓輕井澤成為他們的家。


真紀
真紀惟一的家人(她的丈夫)失蹤離她而去,她以為愛一個人到一個地步就是結婚,結婚後她就可以有一個可以依靠的家人,她一路都等待丈夫回家,她的家停留在丈夫出走前的狀態,她假裝丈夫仍然在家中,需要回家照顧丈夫,她期待「家」停留在這一刻不會變。但另一方面,別府問她什麼是夫妻,真紀回答一個可以分開的家人,她已意識到有婚約的家人是可以離開的。最後,這一位「愛她但不喜歡她」的丈夫出現,說明一切,她知道這一位家人要離開,與她離婚,她知道離婚不代表丈夫不愛她,相反地,是愛的表現,因為真紀已經不是他認識的真紀,她放棄了小提琴,她放棄了她的生活,愛不是擁有,是成全,成全她的人生,真紀只能單戀著丈夫。

當真紀代表小雀送她父親最後一程,真紀知道小雀的過去,當尋見小雀時,真紀知道小雀對父親的觀感,她知道小雀在笑面迎人背後的傷痛,她知道小雀無法逃避回醫院見父親,但小雀極度痛苦,真紀回答小雀,回到我們身邊,回到輕井澤家吧,當小雀猶疑他們是否接觸她的過去時,真紀對她說:「我們不是用著同樣的洗髮精嗎?雖然我們不是家人,但我覺得那裡才是你的容身之處。頭髮散發著同樣的氣味,用同樣的碗盤杯子,我們的衣服甚至內衣褲,都是一塊丟到洗衣機洗的。這樣不也很好嗎?」雖然大家不是社會定義上家人,但輕井澤家的關係有什麼比不上傳統意義下家人的關係呢?

到最後真紀被警員發現她的身份是在黑市買回來的,她要面對法律制裁,同時別府和小雀的身份亦被人翻舊帳,Doughnuts Hole被人指罵,更有傳言真紀是利用他們三人,小雀回應是沒有利用我們,因為我們是心靈相通的。Doughnuts Hole三人沒有放棄她,儘管別府提出解散,但她們已經準備好真紀回歸,準備好用新的形式出現,三人沒有追求真相,相信真紀,讓她自己揭示她自己,他們眼前的真紀就是那一位與他們一同經歷人生中的寒冬的人。


 













別府
別府出生於音樂世家,全家都是社會上出色的音樂人,惟獨他什麼都不是,他連專業都談不上,所以他與家人的關係十分疏離,但卻背負名門之後,但承受NOBODY的壓力。他為了愛,為了夢想,他開放他祖父在輕井澤的別墅讓三人居住,一方面可以親近真紀,另一方面可以讓他們不用有生活負擔,開展四重奏的音樂路。別府面對家人對Doughnuts Hole樂團不看好,和打算出售輕井澤別墅,他極力保護他的「家人」,保護著Doughnuts Hole的價值:所謂的音樂就和甜甜圈的洞一樣,因為是有所欠缺的人在演奏,所以才會成為音樂。他最後更對三位「家人」說:「甜甜圈沒有洞就不是甜甜圈了,我就是喜歡大家笨拙的地方,就算大家被全世界所責備,我也會努力寵著大家的。」家人對他來說不是因為他們完全所以才能成為他的家人,如他經驗到被別府家的不認同,相反地,因為家人不完美,他正正喜歡這樣的不完美,如音樂一樣,成為一家人。
















小雀
早年失去了母親,有一個為自己帶來童年惡夢的父親,遠離了所有親戚,成為一個無家者,因為一份工作,小雀進入Doughnuts Hole和輕井澤家,這處就成為小雀容身之處,她可以睡過龍,她可以隨處睡著,她可以唔去倒垃圾,不事生產。當她知道Doughnuts Hole三人知道她的「魔法小女孩」的騙人童年時,她以為他們不會接納她,她以為自己會回復無處容身的街頭藝人,但她想不到的是他們三人根本不當作一會事,他們認識的小雀,不是那個騙人的「魔法小女孩」,是那一位在輕井澤一同生活,一同在餐廳四重奏表演的小雀,是世吹雀,不是綿來雀,不對,應該說是活在他們身邊的小雀。

當真紀發現錄音機,知道小雀為家姑的臥底,目的是查出真紀是否殺了自己丈夫,小雀崩潰了,跪在地上,好像一位被老師發現做錯事的學生,等待老師處置,小雀不是因為東窗事發有此反應,因為真雀出賣了家人,如她痛恨的父親一樣,出賣家人求財,她無法再面對真紀。她離家出走,小雀遇到真紀失蹤的丈夫,她用盡方法希望他與真紀再遇,你可以說是將功贖罪,更重要的是她沒有因為被揭露了自己的醜陋,逃避真紀作為家人,反而勇敢地成為兩人的橋樑,讓他們可以相遇。當真紀選擇為丈夫而離開Doughnuts Hole,跟隨丈夫時,小雀用真紀的說話回應:「我們用著同樣的洗頭水?頭髮散發著同樣的氣味。」反映出小雀認為真紀是她的家人,同樣她為著被家人拋棄而生氣。

最後,真紀被捕後,小雀接受真紀的託付保存她的小提琴,她代替真紀在家中為家人煮食。當Doughnuts Hole三人發現真紀的行蹤,發現真紀的人生方向已經與他們不同時,別府提出解散,小雀的反應是解散是可以的,但要把小提琴歸還之後才可以。反映出她沒有放棄家人,反映出她重視家人的託負。如果家人要走另一條路,不再相見時,小雀選擇就自己找回她吧。所以他們三人主動尋找真妃,當他們相遇時,真紀問他們為什麼會出現,家森說正好在附近,家森因為大人的法則,沒有說出真相,但小雀因勢走到她面前,邀請她歸隊,發現真紀的手冰冷,她除下自己的皮褸,披在真紀身上,擁抱著她,邀請她回家,因為對小雀來說,真紀是Doughnuts Hole的戰友、輕井澤家的家人和她生命中不能失去的朋友。

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家森
家森嚴格來說是有家人,他的家人就是已經跟隨他的前妻生活的兒子,但因為無法與妻子復合,他只能在遠方守候他的兒子。他過去的經歷在劇中與其餘三人的描述少,他在輕井澤家是一個支援性的角色,例如煮食、說出別人的心聲和關心別人。他總是預備好歡迎家人回家,無論家人在外面犯上多大的錯。他常常提醒別府有關真紀的狀況。當小雀知道要假扮演出時,她不能接受,家森對他們說我們不演出,我們回家吧。
當小雀要撮合別府和真紀時,假稱要和朋友鐵板燒,讓出兩張音樂會門票給他們兩人觀賞,家森知道小雀扮OT未食飯,他買了章魚小丸子給小雀食。你可以說是家森單思小雀,所以對小雀特別好,但愛意帶著親情也許是可以的,因為愛意帶著親情不應只在婚姻中成立,愛意帶著親情應該也能從其他方式表現出來。當真紀被捕後回家,他已經直呼別府為「司」,別府稱他為「諭高」,表示他們的關係又進深一步。

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結論
對於他們四人,什麼是家人呢?對於真紀和小雀,家人就是用著同樣的洗頭水,頭髮散發著同樣的氣味,用同樣的碗盤杯子,衣服甚至內衣褲,都是一塊丟到洗衣機洗的。對於別府,家人就是喜歡大家笨拙的地方,就算大家被全世界所責備,亦會努力寵著大家的。對於家森,家人就是無論你有什麼決定、帶著什麼過錯、走到那兒,我都會站在你的一方。如此,什麼是家人呢,正正超越了傳統家庭的觀念,可以沒有血緣關係,可以沒有約誓捆綁、沒有長幼有序的觀念,餘下的就是人與人的羈絆,正正是大人世界缺乏的,正正是本劇的金句:「全團說謊、全團單思」,面對說謊的大人世界,餘下的就是人與人的羈絆。

2018年8月14日星期二

《再見吧!青春小鳥》電影版觀後感


《再見吧!青春小鳥》電影版為同名小說《再會吧!青春小鳥》改篇作品,故事講述來自東京美女專業鋼琴家柏木優里(新垣結衣飾)出任中學代課老師,為將放產假她的好朋友松山晴子代課一年,帶領學校合唱團,但她常常擺出臭臉,亦將原本只有女團員的合唱團改為男女聲合唱團,吸引了只為見柏木優里的男學生加入,令以仲村薺(恆松祐里飾)為首的舊團員不滿,同時亦吸引了存在感十分低但嗓子很好的桑原悟(下田翔大飾)加入,故事就圍繞柏木、小薺和小悟開展。

不論是柏木、小薺和小悟,三人都為生存帶著疑問,小薺生活在母親已逝世、爸爸離家出走,由嫲嫲和爺爺的家庭,她以樂天的外表包裹著內心被父親拋棄的傷痛,當她以為爸爸回家,她可以原諒父親,重新與父親建立關係之際,但父親拿取了家中的金錢離家出走。她問了一個問題,她的母親因為懷有了她才與她的父親結婚,是因為她,她的母親才要與這個父親結婚,如果她不存在,她相信母親可以更幸福。小悟有一個自閉症的哥哥,因為要照顧哥哥,他任何課後活動都不能參加,同時亦沒有朋友,他知道自己生存有一個使命,當父母知道他的哥哥是自閉症時,父母知道兩人百年歸老後,沒有人照顧他的哥哥,所以就生下小悟,目的是照顧哥哥一生。柏木原本是一名專業鋼琴家,但她現在已經無法彈琴,原因是一年前她青梅竹馬的朋友(男朋友)在她演出前意外離世,她認為意外是自己的錯,她的琴音無法為人帶來幸福,當失去了自己的專業和童年夢想,生存又是什麼的一會事。

三人的出路就由全國合唱團比賽指定歌曲《手紙~拜啟給十五歲的你》帶來救贖,歌曲的內容大意是十五歲的自己在面對當前的困境感到無助與茫然,於是試著寫給未來的自己。而後則是長大後的自己回信給十五歲時的自己,歌詞中書寫著內心的同理與不捨。[1]柏木要合唱團團員都寫一封信給十五年後的自己,從而了解歌曲的內容。小悟自覺十五年後,哥哥仍然活著比死去好,所以勇氣擔起自己的使命,帶著感謝之心活下去,當柏木見到小悟的信,她與十五年前的自己對話,她回憶起她十五年前的夢想是她的琴音要為別人帶來幸福,松山晴子亦問她為什麼要接下代課的工作,反映柏木沒有放棄推廣音樂,她仍給自己機會可以再次演奏。當柏木知道小薺被父親拋棄兩次,她勇敢地彈出貝多芬「悲愴奏鳴曲」第二樂章,這樂章為她倆帶來救贖,就讓音樂帶出兩人的傷痛。

人人都會經驗到人生的瓶頸位,不同人會有不同的方法面對,《再見吧,青春小鳥》帶來的啟示是四周環境是不會因你已有所變化,家人仍然是你的家人,死者不會復活,人不會一時三刻改變,但你會寫一封怎樣的信給十年十五年後的自己,當你閱讀年輕時自己的信,你會怎樣回應他呢?

有一次我同朋友說起三十歲前要完成的事,發現好多好多事都未開始/未完成,同時亦發現三十歲好似一個限期,青春已經不再了,已經不是十八廿二可以天馬行空揮霍青春。看完這電影和聽完《手紙~拜啟給十五歲的你》,回想起十五歲的夢,好像光陰已經完全浪費了,好似一個要交空簿的學生,空白的人生,時間無法追回。傷痛是人生少不免,就勇敢地、不逃避地、展露笑容努力活下去吧!

註
[1] 再會吧!青春小鳥(Have a Song on Your Lips)
http://blog.xuite.net/stillsea/blog/476031101


2018年8月9日星期四

《四重奏》:世吹雀,我們也是小雀



《四重奏》可算是近年來我少有地會睇完的日劇,同時亦會煲一煲網上的劇評,我與網上劇評的結論一樣 :神劇。故事以松隆子飾演的卷真紀為主軸,為四名三十多歲追逐音樂夢想作包裝,探討婚姻、愛情、家人等題目,正因為如此,都幾花心力/腦力觀看,幸好有滿島光飾演的世吹雀(小雀)作中和,單是滿島光的顏值已經令人賞心悅目,加上她是一位實力派演員,滿島光成為我可以一集又一集看下去的動力來源,所以本文只會講小雀。



家人
家人對於小雀來說是一個十分陌生的觀念,小雀的母親已經逝世,餘下的只有老死不相往來的父親,父親不單是陌生的,而是滿有童年陰影的惡夢。童年時,父親以小雀作為超能力少女作賣點招搖撞騙,最後令小雀現在仍要背負說謊的魔女惡名。她本想平平凡凡打工生活,不幸地被同事查出她的過去,結果被欺凌,自己支持不下作出辭職。現在只有一個由祖父留下的大提琴相依為命,當她拉大提琴時,感覺到被大提琴保護,彷彿祖父保護著她。

當她知道父親快將離世,她因為血緣關係所以覺得有責任見父親最後一面和處理身後事,但她無法衝破心結,結果和她沒有血緣關係的真紀知道她的困惑,對小雀說:「你可以不去的,你和我一起回輕井澤家吧,大家等著你回去,輕井澤就是你的家。正正因為有輕井澤的家,一個完全包容小雀的家,最後她才可以不理他人對自己過去的評價,同時好好安置父親的骨灰龕。
在輕井澤的家,小雀可以懶洋洋地隨處睡覺,又可以睡過龍,和三位宿友真誠地交談,卻不會激嬲別人,可以低低能能地生活,可以做番自己。當她知道真紀的去向時,小雀主動尋找真紀,主動不轉彎地邀請她回輕井澤家一同生活。



夢想

小雀起初不過是一位隨遇而安的街頭藝人,沒有什麼人生計劃,更談不上什麼夢想,她所謂的夢想不過是與祖父的大提琴一起生活,餘下的時光懶洋洋地生活,在家隨處睡覺,人生不用太認真,但當她拉奏大提琴時,她會除掉襪(我覺得除襪代表著回家,惟有在家中,才可赤腳),變成另一個人,專心/享受她的音樂,儘管她不過是四流演奏者。

「一流人才的工作是回應客人;二流的,是全力表演,像我們這些三流的,只要輕鬆愉快完成工作就可以了。如果是三流,卻胸懷大志,便是四流人才!」

她不會因為自己是四流演奏者就妥協,接受假演奏的表演,她可以接受她的演奏未到專業程度,但她不能接受自己的演出是未預備和作假演奏。



最後,你可以說小雀向自己和社會妥協,她重操故業,做地產買賣,為將來努力讀書,考取其他證書搵工,但她不再無方向無目的生活,不再睡過龍,同時她的房間多了一張短檯,除了大提琴外,增添一個人生項目。最後,她把喜歡的事變成愛好,因為她知道自己的限制,更重要的事,她知道自己喜歡什麼,喜歡和四重奏玩音樂,喜歡把自己喜歡的音樂傳達給會欣賞她音樂的人。

「一年前我們也聊過的吧,是把喜歡的事作為興趣愛好,還是作為夢想。作為興趣愛好雖然很幸福,作為夢想就只能深陷泥潭了。現在時機剛好,夢想告終的時機。把音樂作為愛好的時機主動找上門。」

「我是認為這一年並沒有白費,夢想也不是百分百會實現,也不是堅持到底就能實現。可是,擁有夢想不會吃虧。肯定是不會吃虧的。」


 


愛情

最後她知道自己不過是單思,她選擇撮合別府和真紀,喜歡到忘記自己喜歡。雖然她在現實的世界無法與別府一同聽音樂會,但她在夢中可以與別府約會,約會應該是甜蜜的,但醒來卻是傷感,無論夢境是多麼美好,但現實卻是絲毫沒有改變的,別府仍是單思著真紀。
小雀喜歡別府,但別府喜歡真紀,真紀、家森、別府都知道小雀喜歡別府,但無礙他們四人生活。小雀曾向別府以WIFI作比喻告白,親吻別府。


最後她知道自己不過是單思,她選擇撮合別府和真紀,喜歡到忘記自己喜歡。雖然她在現實的世界無法與別府一同聽音樂會,但她在夢中可以與別府約會,約會應該是甜蜜的,但醒來卻是傷感,無論夢境是多麼美好,但現實卻是絲毫沒有改變的,別府仍是單思著真紀。

小雀:「我喜歡的人有喜歡的人了。他喜歡的那個人,也是我喜歡的人。他們要是進展順利就好了。」

社長:「那你的喜歡要到哪兒去呢?沒有歸屬,不會不安嗎?」

小雀:「我的喜歡,大概就在一邊待著吧。」

社長:「就在一邊待著?」

小雀:「隨便躺躺,然後有時候,有時候也會稍微努力一下嘛,譬如想把地址寫整齊的時候啦,乘下行扶梯的時候啦,想著不要下錯車的時候啦。」

社長:「把雞蛋小心放進籃子裡的時候?」

小雀:「沒錯。還有穿著白色衣服吃拿坡里意粉的時候。在這種時候,那個人的身影,就會出來一下,在我身邊,幫我圍上圍裙,這樣我就可以稍微努力一下了,就像這樣,幾乎忘記自己喜歡的那種喜歡。」


小雀清楚自己在她們四人中的位置,沒有非份之想。當真紀不在她們身邊,仍默默守護著她的小提琴和單思著真紀的別府,守護著兩位小雀喜歡的人,喜歡不是佔有,是守護,正如單思著小雀的家森。


總結三十而不立,正正是《四重奏》要處理的問題,面對夢想、工作、家人、愛情、下一代等題目時,但已經沒有二十多的青春時,應如何處理,它沒有提供答案,它提供的是一種可能性,一種置放夢想的可能性,平衡生活和夢想的可能性。當夢想一個人支持不到,就四個人一同支持下去吧,正如小雀一樣,面對家人、夢想、愛情時,總是有一個家讓小雀有退後餘地,家的想像可以超越血緣、親情和愛情,家亦如冬甩一樣,不是完美的,在不完美中成全完美。

2018年3月17日星期六

搵工的季節

近日上網見一位攝影師想Update一下他自己的Portfolio,今日又發生了一點事,令我回想起兩年前見教會工,當時的面試官牧師指我的「召命觀」好初級,叫我讀一讀Paul Stevens。今天我想Update一下我的「召命觀」。

「召命」就是做番你自己,做番由上主創造原初的自己,即係好好甘做番個人,盡人生責任,同時回應最有負擔亦是世界所需要的。

「召命」不一定是叫人去做什麼特別的事,是call being,要做一個怎樣的人。從「司鐸」一職,我們發現司鐸是受教會委派的,他們順服教會的決定,當中的生活可能是艱難的,可能如他們起初的決定相反,例如本納.海寧(Bernard Haring),一個十分重要的天主教倫理神學家,他於自傳分享:他曾對長上表示攻讀倫理神學是他最末之選,教授倫理神學對他來說沉悶和苦差,其長上的回應是我們要求你取得博士學位,為要在倫理神學闖出不一樣的未來;又或者如耶利米先知由祭司訓練的背景轉為為主發聲,成為先知;又或者順服聖神,走出制度,回應三一上主。回應「召命」的重點不一定是做了什麼什麼事,重要的是被主使用。

老牧師講道分享有一位年輕人問他:保羅在大馬色路上,遇見強光、與耶穌對話,為什麼他沒有保羅這經驗,老牧師的回答是你是什麼人,你怎能與保羅相題並論呢,他系出名門又熱心。我想老牧師捉錯用神了,問題不在於我們和保羅的分別,重要是為什麼我們期望有一個超自然的確據經驗。面對「召命」,我們十分期望有一個超自然的確據,使我們有把握,但上主給摩西的確據卻叫我們失望,當神的子民在聖山事奉神,這就是上主打發摩西領以色列出埃及的證據。「召命」一方面是創造的題目,另一方面是終末的題目,萬物在基督裡都有上主的美意,回應「召命」就是回應那來臨中的國與來臨中的上帝,來臨中的國與來臨中的上帝就是回應「召命」的確據。

最後,說這樣多似懂不懂的話,不過是提醒又是搵工的季節了。

#搵工的季節

2018年3月13日星期二

加油、努力

加油、努力
近日,好想為身邊的朋友打打氣,下意識就想跟他說「加油、努力」,但想深一層,別人真的需要「加油、努力」這些俗套的說話。

想起有一段時間,我已經用盡我所有的力氣,但做出來的成果卻是不如人意,別人眼看盡是懶惰、未盡力,結果換來一句句批評、責備,但我知道身體、精神、心靈已經超透支,已經沒有半點心力可以加上。「加油、努力」變成對我的諷刺,諷刺我應該可以再盡力,我卻偏偏不能。

也許身邊的朋友已經沒有吝嗇,花盡了全力,「加油、努力」頓時成為一堆堆廢話。最後面對著失語的情況,我可以說什麼呢。

2018年1月2日星期二

牧養

牧養

有一次堂主任講道,她舉了一個例子,有一位長老對一個年輕信徒說:「我想牧養你。」這位年輕信徒回應:「你有沒有詢問我是否願意。」堂主任表示現在面對這類信徒牧養甚艱難。

我作為一個不太年輕的信徒認為這位年輕信徒已經十分客氣。牧養不應是一種高高在上式、由上以下出發的牧養,如果是這一種我講你要聽(我伸出牧養的杖,你就要接受)的方式作牧養,是十分難聆聽他的需要,所以作牧養之先決條件是聆聽,不是扮聆聽,扮明白,之後說回自己想說的東西,同時牧養亦要知道兩方是有差異,不少人根本上看不出自己與受牧養者的差異,只抱著滿腔熱誠地碰灰。

雖然牧養者是有牧養的權柄,但不代表牧養的權柄帶來牧養有如意的結果,相反牧養的權柄讓我們看見上主的恩典,在你、在我身上彰顯,從看見基督,看見我們的弟兄。在你我之間,不是因為你比我高,所以你牧養我,反之,是因為在你口中的基督比我心中的基督強,藉你的口我認識基督。

有人曾說誰人想在面書加她作朋友,誰就要介紹自己,因為她要保護自己的群羊。耶穌卻說:「我認識我的羊,我的羊也認識我。」

2017年12月31日星期日

聖子與聖言

因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為「奇妙策士」、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」!(以賽亞書9:6)

兩個禮拜前,潘牧師用此段經文講道,聽聞麥議員都有用此段經文講道,潘牧師嘗試用聖經研究的成果說明這一個人對當時的人來說是希西家。今日平安夜崇拜,總監督用同一段經文,用神學的進路解說四個名稱指向耶穌基督,聽道時覺得總監督是全教會神學最好的一位。

話講遠了,今日是平安夜,談談聖三的第二位。新約作者見證耶穌就是基督,耶穌基督就是聖父的子,拉辛格指出在信經形成的過程中,耶穌有眾多的名號,有一個名號脫穎而出,包含了其他的名號,這就是聖子[1}。另一方面,耶穌基督亦是聖言,孔格指出約翰和保羅把舊約賦予言的效能加於耶穌基督身上[2],多瑪斯亞奎納如此說「聖子給我們他的訓導,因為他是聖言,但聖神卻使我們能夠接受此訓導。」[3]巴特亦說明「上帝之道的三重形式是以耶穌基督為中心」所以聖子比聖言更為合適理解聖三的第二位。

有人會利用自然歷史線性時間線指出耶穌誕生之前,聖三的第二位應稱為「聖言」,耶穌誕生之後才可用聖子,這是一種神學上的錯誤,錯誤有二,第一是錯誤理解歷史,第二是用人類有限理解代替了上帝的啟示。第一,耶穌具歷史性的,復活事件印證耶穌基督是神,新約見證耶穌基督與聖父原為一,太初聖父與聖子同在,如此我們不用覺得使用聖言比聖子更有優先性,這引申第二點,耶穌向我們揭示他與聖父的關係是「父與子」的關係,聖父是聖子的「父」,聖子是聖父的「子」,如此惟有藉著「子」,我們才可說「父」為「父」。沒有「子」,我們無法說「父」如何稱為「父」,因為耶穌基督向我們揭示,我們才可稱「父」為「父」。按總監督的說法:耶穌基督是「全能的神」,耶穌基督是神的代表,同時他亦是神,約翰如此見證「從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」
最後,聖誕節應驗了「有一子賜給我們」,同時實現了「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子」。

[1]《耶穌基督的天主》,拉辛格
[2]《聖言與聖神》,孔格
[3] Thomas Aquinas, Comm. in ev. Ioan. c.16, lect.6.

2017年12月24日星期日

聖子與聖言


因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為「奇妙策士」、「全能的神」、「永在的父」、「和平的君」!(以賽亞書9:6)

兩個禮拜前,潘牧師用此段經文講道,聽聞麥議員都有用此段經文講道,潘牧師嘗試用聖經研究的成果說明這一個人對當時的人來說是希西家。今日平安夜崇拜,總監督用同一段經文,用神學的進路解說四個名稱指向耶穌基督,聽道時覺得總監督是全教會神學最好的一位。

話講遠了,今日是平安夜,談談聖三的第二位。新約作者見證耶穌就是基督,耶穌基督就是聖父的子,拉辛格指出在信經形成的過程中,耶穌有眾多的名號,有一個名號脫穎而出,包含了其他的名號,這就是聖子[1}。另一方面,耶穌基督亦是聖言,孔格指出約翰和保羅把舊約賦予言的效能加於耶穌基督身上[2],多瑪斯亞奎納如此說「聖子給我們他的訓導,因為他是聖言,但聖神卻使我們能夠接受此訓導。」[3]巴特亦說明「上帝之道的三重形式是以耶穌基督為中心」所以聖子比聖言更為合適理解聖三的第二位。

有人會利用自然歷史線性時間線指出耶穌誕生之前,聖三的第二位應稱為「聖言」,耶穌誕生之後才可用聖子,這是一種神學上的錯誤,錯誤有二,第一是錯誤理解歷史,第二是用人類有限理解代替了上帝的啟示。第一,耶穌具歷史性的,復活事件印證耶穌基督是神,新約見證耶穌基督與聖父原為一,太初聖父與聖子同在,如此我們不用覺得使用聖言比聖子更有優先性,這引申第二點,耶穌向我們揭示他與聖父的關係是「父與子」的關係,聖父是聖子的「父」,聖子是聖父的「子」,如此惟有藉著「子」,我們才可說「父」為「父」。沒有「子」,我們無法說「父」如何稱為「父」,因為耶穌基督向我們揭示,我們才可稱「父」為「父」。按總監督的說法:耶穌基督是「全能的神」,耶穌基督是神的代表,同時他亦是神,約翰如此見證「從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」
最後,聖誕節應驗了「有一子賜給我們」,同時實現了「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子」。

[1]《耶穌基督的天主》,拉辛格
[2]《聖言與聖神》,孔格
[3] Thomas Aquinas, Comm. in ev. Ioan. c.16, lect.6.

2017年12月19日星期二

東九龍普通科門診遊記

今日去東九龍普通科門診,途經鑽石山殯儀館,想了想如果結果走向不好的方向,亦回憶起有人問我驚唔驚,可能未識驚,但亦有想想如果生命餘下一年,我會如何。突然想起大關神父講的道理,他說人生中雖然好多事我們都唔知道是否天主安排,但我們可以確定天主的意思是叫我們時常歡樂,不斷祈禱,時時感恩。
到了門診,因為第一次來,好多野都唔識,所以問門診姐姐,她用譚仔姐姐腔同我講,重話之前咪同你講左一次囉,結果要旁人話比我知要度高、磅重、量血壓。
因為等的應診室係睇專科,結果都等左好耐,好彩有備而來,好似好耐都無咁樣空閒睇書,睇左少少真善美、真理、智慧、理性於歷史發展中的關係。
但等待見醫生都有點緊張,害怕到我見醫生的時候,我忽略了。同時見到其他的叔叔、姨姨都幾緊張,他們會想醫生是否不在應診室,叫護士叫番醫生返去,我開始明白作為病人等見醫生的緊張和心情。
終於可以見醫生,她主要都是打著字問診,其中她問我有否消瘦,我答佢:無呀,重越來越肥。她笑了,我有點滿足。結果她為我再排期和寫紙俾我去聖母醫院照X光,所以我都不知道情況如何。
我想了想要怎樣的工作生活才會令我享受這樣放了一天假。

2017年10月30日星期一

29/10/2017兒童主日學

29/10/2017兒童主日學
估唔到我都有份幫手兒童主日學,雖然我都係唔識同小朋友溝通,但都感謝拿家家長邀請參與。
小朋友拎住元祖高達。
我:個高達好靚呀,我都想有呀。
小朋友:你都可以買呀。
我:我無錢買呀。
小朋友:我下個禮拜帶錢比你買。
究竟係小朋友不知父母搵錢辛苦,定還是他知道天父係施予但不缺乏,知道同樣自己施予但不會缺少。

2017年9月11日星期一

做番自己·真實·教會

做番自己
「做番自己」這一句話提醒人要知道「自己」是怎麽樣?你又如何可以認識「自己」呢?當然可以藉著人的理性去分析、理解、感受,增加對「自己」的認識,但卻不能認識到「自己」的限制和界限,所以一切從人出發的努力只會是徒然的。惟有我們把重心擺正,當我們遇見基督,我們才知道我們的限制和界限。正如我們惟有藉著基督才可以真正認識弟兄,我們亦惟有藉著基督才可以真正認識「自己」。基督為我們存在和歷史的中心,我們藉著信才可知道「自己」的存在和當中的歷史,在基督裡,「做番自己」才成為可能。

真實
什麼才算是真實?現實生活的世界?或是一個你所相信的世界?本文嘗試用啟示錄來引入,處理這個問題。首先,為什麼啟示錄呈現的「屬靈」世界比現實生活的世界更為「真實」?鄧瑞強博士指出因為啟示錄植根於基督論,即對基督的認識。藉著對基督有正確的認識,啟示錄才能從現實生活處境看到一個屬靈的圖畫,亦藉著這幅屬靈圖畫,正確解讀現實生活處境。

但這並不是指我們可以從人類的知識建構出對基督正確的知識,剛剛相反,基督親自與我們遇見,我們與基督遇見時,我們作出決擇接受與否,當我們放棄從我們出發來認識,我們才能藉著信認識,對基督有正確的認識。
不是現實的世界改變對所信的世界看法,剛剛相反,在基督裡,我們藉著信正確地理解現實的世界。
教會

什麼是真實的教會生活,如上文指出「真實」,現實不完美的教會生活不是比在基督裡的教會實相更為真實,相反地,惟有在基督的真實,我們才可說教會為基督的身體。所以教會生活的實踐並不是讓每一個人「做返自己」,因為如此我們犯了兩個問題,第一,如第一段的分析,惟有在基督裡,「做返自己」才成為可能;第二,這一種說法忽視了一個真相,惟有我們在耶穌基督裡,我們才彼此相屬,我們才認出別人為我們的弟兄姊妹,如黎明時我們認出別人的面相。用潘霍華的用語,問題是我們誤把「魂」的團契視為「靈」的團契。

如此神學地談論「教會」不是抽象的,反之,因為基督的實在,我們才可以與他人成為弟兄姊妹,我們亦從弟兄姊妹的見證,尋找永生之道。

2017年9月2日星期六

時間

時間
有人話:「點解會有時間,因為上帝有耐性。」什麼是時間呢?當我地講俾多少少時間代表什麼呢?通常用於件事未完成,想多一點時間令它由未完全改變為完成狀態。用另一個例子說明,當我們面對恨鐵不成鋼的人時,會有人說「俾D時間佢成長啦。」這亦意味著時間給予改變的可能。物理學的角度來說,有了時間,我們才可以說明改變,才可以說守恆、不變量、靜止、運動等。有了時間,才有改變的可能。

2017年8月1日星期二

《伍家謙,交畀你講體育》讀後感

讀完《伍家謙,交畀你講體育》,寫幾點作記錄。
1.其實我係因為睇左《波係圓嘅》先買《伍家謙,交畀你講體育》。
2.我本來諗住睇少少,但睇到欲罷不能,追住黎睇,結果唔睇曬都唔瞓。
3.原來伍家謙同我一樣都係唔飲奶茶。
4.書中講起伍晃榮,我真係即刻上YouTube回味番佢報體育新聞,同時睇伍家謙最後一次係TBB講體育。
5.自從新聞報導少左體育新聞,我少左動力睇新聞報導。
6.書中記述作者的採訪經過,當中記述採訪李慧詩於奧運奪銅尤其熱血,叫人讀得熱血沸騰。
7.面對香港恨鐵不成鋼的體育事業,可能失望居多,但亦是你我有責,至少你我養成運動習慣,就是推動了普及運動了,同時你我可以定期入場觀賞體育比賽,支持精英運動員。
8.也許有一些人/運動員你是不太喜歡,但他們的努力卻是值得尊重,亦因為這個原因,也許對他們的觀感會有所改觀。
9.書中有一句說話比較深刻:「我的信心,來自接受自己的不足。」自己的不足不是用來逃避,反之應擁抱,與它同行。
10.好期待伍家謙第二、第三、第四作品......
#伍家謙交畀你講體育 #伍家謙 #伍晃榮 #波係圓嘅

2017年7月31日星期一

2017書展戰利品

書展戰利品
1.《在乎》周保松
基本上,周保松出書我都會購買,雖然《自由人的政治》和《小王子的領悟》我還未睇,但我會俾心機追返,意外地買了精裝版。

2.《伍家謙,交畀你講體育》伍家謙
因為幾年前買了和讀了伍晃榮的《波係圓嘅》,所以買了這本書,希望可以對讀。同時成就解鎖,第一次拎簽名籌搵作者簽名,雖然帶著戰戰兢兢的心情排隊,但結果都算成功。

3.《愛我別算數》黃天頤
作者為RTHK radio2 DJ,由《留下士多》開始,我已經閱讀她的作品,一個善於說話的人用文字傳達訊息,究竟言語與文字之間有什麼 continuity和discontinuity。
另一方面,我常常都覺得她和李淑儀牧師好似,不論是外形或是講話,我常常從其中一個人聯想到另一個人。

4.《牧者潘霍華》鄧紹光
於香港,閱讀講論Bonhoeffer的作品,鄧紹光博士的作品是不可不讀,如他所言,它已經是他的第三本關於Bonhoeffer的書籍。盼能好好閱讀,更為理解Bonhoeffer的想法。

5.《擘開生命之餅》馮蔭坤
十年前,牧師和我們說,於教會圖書館讀到這本書,發現我們讀經所得的內容和馮蔭坤博士的閱讀相符,證明我們可以「正確地」閱讀聖經文本。
題外話:行書展時不禁想努力一點學下介紹書,希望可以為書尋找讀者,亦為讀者尋找書,但當我聽完Robin Fung代表漢語聖經協會介紹書籍時,我發現我的天資和可以為別人介紹書差得很遠,希望有生之年可以收窄兩者差距。

2017年5月25日星期四

《29+1》短評

《29+1》基本上是一齣女人戲,所以我合理懷疑我是睇不明的,當身旁的女士拿出紙巾抹眼淚,我才知道這一刻是高潮位,我立時觀察四周,發現另一女士亦拿著紙巾,我明白了,我讀不入。

周秀娜在戲中好彭秀慧,我相信是她的代表作。同時《29+1》好舞台劇,又或者應該說好文學,是一種具電影感,但非一般的電影演繹。

其中有兩幕我比較深刻,第一是主角在父親臨終時在腦海中與父親的對話,第二是主角在腦海中與男朋友的對話,兩者都是你說一點關於你的東西,什麼都可以,發現對話中的重點不是內容,是你,是你講關於你的事。例如我與阿娘在超市買東西,對我來說重點不是買東西,卻是與阿娘一齊買東西,買什麼對我來說已經不重要,又或是與朋友食飯,重點不是食什麼東西,卻是與你重聚,又例如靈修操練重點不是你在每一個步驟做得如何出神入化,卻是經驗神、與神同在,一切一切已經變得不再重要了。

2017年5月14日星期日

楊醫講「召命」 後感

楊醫講「召命」,點都應該要去聽,從「創造神學」地講「召命」,更加要去聽。
從「創造」來說,一切都與造物主有關,如信經所說:「創造一切有形無形萬物的主」,打破了聖俗二分的觀念;其次,「召命」就是call being,簡單地說,上主想你做一個怎樣的人,亦是你對什麼特別有負擔,同時亦要人有責任地回應。

工作崗位不是召命,更進一步來說,做傳道人都不是召命,因為上主call你做返佢想你做的人,崗位只是一個回應的方法,你可以選擇不同的崗位去回應。所以應該去聽召命,亦只管在途中誠實地與神對話,有意識地回應。

召命不一定是要做大事,如上主想你好好地愛父母、子女、家人,或是上主想好多人係你到付出愛(盧雲服侍的亞當)都可以。召命可以好簡單,亦同時好沉重,因為你要用生命來回應。

2017年5月12日星期五

《一念無明》短評

請記住兩個名字,黃進,陳楚珩。

在一個mad world,阿東面對父親不顧家庭,弟弟到了美國讀書生活,母親病患困擾,他只能獨力照顧母親,但母親以「嘟街仔」稱呼他,同時亦只掛念弟弟,忽略了他的付出,未婚妻亦不能支持他的困擾。結果不知是否這些原因,他得了躁鬱症和殺了母親,永劫輪迴地晚晚回憶起殺死母親的一幕。

黃生,阿東的父親,因為兒子出精神病院,他要負起家人的責任,照顧兒子,起初不了解他,同時承受很大的壓力,精神病患的家屬、在美國生活的小兒子和街坊都叫他送阿東入精神病院。他曾說做「嘟街」好容易,一走了之就可以,但負起責任好難,人生不是每一件事都可以外判。

作為觀眾的我會問,阿東可以走出永劫輪迴晚晚浮起殺母親的一幕,得到救贖。其次,黃生會否成為另一個mad world的犧牲者。

毫無疑問作品有不少可改善的地方,但因為資料的有限、編導的經驗,它已經是最好的。作為觀眾,好期待黃進、陳楚珩下一部作品。

2017年5月6日星期六

受造目的

(純記錄mode)近半年,我不停地問:「究竟我面對的學生的受造目的是什麼呢?」有一次,我問一位牧師,他對我說:「就是做返佢自己。」當時我並不明白。之後,我為了知道為什麼盧雲神父會在他「服侍」的對象亞當身上見到基督,結果我再讀了《神的愛子-亞當》,但我亦不明白。直至近一兩個月,我發現我用一個比較陌生的稱呼叫我的學生,因為當我想起「我們在天上的父」,我並不想承認他就是我的弟兄,我並不想承認我就是他的「鄰舍」。慢慢地我發現他是神的愛子,不是因為他做了什麼,因為他是。我惟有承認他是神的愛子,我是他的弟兄,我才可問他的受造目的。

近日重看〈沒有牆的世界 5:房間〉,講述一個藝術治療師面對他的服務對象的反思和經歷,第二節講到一個過度活躍症的學生經過「治療」之後,他與其他人的相處改善了,但他發現他失去了一部分自己,他不習慣,藝術治療師感到難過,因為不知道改變對他是好是壞。第二個故事是一位小女孩,她在「治療」中,每一次都用相同的筆,畫相同的圖案,藝術治療師掙扎是否要給更多物資供她選擇,究竟她為什麼會如此?是因為她失去親人?是因為應酬治療師?其實會否是藝術治療師不接受她的重複,不知道支持她。藝術治療師最後發現從小女孩想起自己的經歷。

我想直至現在我不知道我如何幫助我的學生做返自己,我根本唔知我對他的支援是幫助他做返他自己,還是做別人期望/眼中的他。